阅读下列材料：材料一：(宋神宗)诏曰：天下商赝旅物货至京，多-优题课

阅读材料，回答问题。
材料一（北魏亡后）自三方未一，四海交争；不遑文教，唯尚武功。设官分职，罕以才授；班朝治人，乃由勋叙。莫非拔足行阵，出自勇夫。学敩之道，既所不习；政事之方，故亦无取。是非暗于在己，威福专于下吏，贪冒货贿，不知纪极。蠹政害民，实由于此。”……“自今已后，诸授勋官者，并不得回授文武职事。
——《隋书》卷四《炀帝纪》
材料二开元二十一年（732年），官自三师以下共一万七千六百八十六员。从神龙元年到开元二十九年（705—740）的三十六年间，进士及第者总共不超过九百人，平均每年只有三十一人。明经及弟人数，如按开元十七年推算，每年不超过百人左右，明经、进士两者相加，最多也只能满足所需人数的四分之一。……高宗以前，官贵子弟主要从门荫出身，一般地主子弟则从流外入流（未进入九品称为未入流），或应募从军以战功来获取官职和勋赏。
——吴宗国《唐代科举制度研究》
材料三

	太宗	高宗	玄宗	肃宗	代宗	宪宗	敬宗	文宗	武宗	懿宗
宰相总数	29	41	27	16	12	29	7	24	15	21
科举出身者	3	13	18	6	7	17	7	19	12	20

其他高级官吏和少部分中级官吏，从两《唐书》有传者的情况来看，德宗（742年—805年）以前，进士出身者所占比重最多时已超过20%。顺帝至武宗时六百五十人中进士出身者三百零一人，占46%，宣帝至哀帝，四百一十四人中进士出身者二百二十一人，占53%。
——吴宗国《唐代科举制度研究》
材料四判断一个政权是开放式政权还是封闭式政权，其重要标志是看政府职位是否为某一阶层所垄断，底层社会的人士是否拥有向上流动和获取管理职位的机会。……战国时期的养士乃是“私养”“家养”，还不能说是政权的开放性得以完全形成。只有到变为“国养”的时候，政权的开放性得以完全形成。
——《中国古代政治制度十六讲》
（1）根据材料一，概括隋炀帝调整选官制度的背景。
（2）根据材料二、三，概括唐代科举制的发展演变状况，并结合所学知识，分析其变化的原因。
（3）综合上述材料，你认为唐朝是否是开放性政权，并说明理由。

阅读材料，回答问题。
材料一古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，于是乎有朝日（春分）、夕月（秋分）以教民事君。
——《国语·周语上》
民为贵，社稷次之，君为轻。
——孟子
天之生民，非为君也。天之立君，以为民也。
——荀子
闻之于政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本。
——贾谊
心之所好，体必安之；君之所好，民必从之。
——董仲舒
君依于国，国依于民。
——唐太宗
材料二“民惟邦本”，是一个关于价值法则和政治法则的判断，是一个关于人民的主体资格的判断，还是一个关于政治合法性的判断。在价值法则方面，民本与人本是相通的，它们都把尊生爱人、保民养民作为最高的价值，把是否有利于人民作为最终的判断标准。在政治法则方面，民本与人民主权是相通的，它们都确认人民的主体地位，把人民答应不答应、同意不同意作为判断国家治理的政治标准。
——夏勇《民本与民权——中国权利话语的历史基础》
（1）根据材料一、二，概括民本思想的主要内涵。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对中国古代民本思想的认识。

阅读下列材料，回答问题。(16分)
材料一马克思在《资本论》中说：“必须社会地控制自然力，善于利用它，并依人手的劳作，大规模地占有它或驯服它。这种必要在产业史上，有最决定的作用。”
——《资本论》第1卷
材料二唐朝初年，北方中原地区“自伊洛以东，暨乎海岱，灌莽巨泽，苍茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条，进退艰阻。”
——《旧唐书》卷71
材料三水部郎中员外郎，掌天下川渎陂池之政令，以导达沟洫，堰决河渠，凡舟棹灌溉之利，成总而成之。
——《唐六典》卷7
凡京畿之内，渠堰陂池之决坏，则下于所由而修复之。每渠及斗门，各置长一人。至于溉田时，乃令节其水之多少，均其灌溉焉。
——《唐六典》卷23
材料四唐朝水利工程建设(单位：个)

地区	关内道	河南道	河东道	河北道	陇右道	山南道	淮南道	江南道	剑南道	岭南道	共计
前期	11	20	16	54	1	5	4	22	27	3	163
后期	13	7	2	3	1	6	13	49	4	3	101

注：道：唐朝地方行政单位。统计资料来源于《新唐书》、《元和志》、《通典·州郡典》、《括地志》中有年代记载的水利建设项目。
（1）战国、两汉时期的中国统治者在“控制自然力”方面非常重视水利工程建设。结合所学知识各举一例并说明其历史作用。(4分)
（2）根据材料二、三，分析指出唐朝前期水利工程兴修的原因。根据材料四分析唐朝水利工程建设的特点。(8分)
（3）根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对我国古代农业水利工程建设的认识。(4分)

各国在交往中，往往会发生文化“误读”的现象。阅读下列材料，回答问题。
材料一 17~18世纪，在西方的宫廷和贵胄家中，中国龙纹的形象随处可见，那时候的中国龙是伟大、高贵的象征。进入19世纪，西方逐渐把“龙”翻译为“dragon”，在基督教文化中，“dragon”代表着暴力、邪恶。近年来，西方媒体借助龙形象讽喻中国的方式越来越多，例如《经济学家》杂志中，提到中国的漫画中几乎都少不了“龙”——西方观念中的龙。
——据董玉洁《中国龙vs西方龙：文化的误读》整理
材料二欧美的文明，只在物质的一方面，不在其它的政治方面。
——孙中山
材料三 1970年代来到中国的西方环保主义者看到：商店的商品没有包装，买酒、酱油和醋要自带瓶子，连火柴都是散装的。于是在他们笔下，中国成了世界和人类的希望。
——韩东平《美国和西方的中国研究简介》
请回答：
（1）结合所学知识，简析材料一中各时期，西方人严重“中国龙”形象形成的原因。
（2）在孙中山之前，中国持与材料二中孙中山相似看法的还有那些人，简要分析这些人误读西方的原因。如果要反驳孙中山的观点，你可以提供哪些论据？
（3）材料三中，西方环保主义者到中国来的政治背景是什么？结合所学知识说明，你认为当时的中国是否是“世界和人类的希望”？
（4）在全球化深入发展的今天，你认为如何才能或减少文化交流中的“误读”？

材料一 19世纪40年代，英国开始实行自由贸易政策，大幅度降低了关税，同时与法国等国家签署了减免关税的双边协议。这一政策也推广到欧洲以外，用武力强迫中国等东方国家减免关税、开放市场。……德意志经济学家李斯特曾尖锐地批评，英国自由贸易理论是把实力不同的国家放在同一起点上，他认为一个国家要从农业社会成功地向工业社会过渡，必须采取贸易保护……美、德等国在19世纪中后期都实行了较高的关税政策，贸易保护对两国经济力量的集中起了促进作用，这些托拉斯垄断了国内市场；而英国就不容易形成垄断价格，因为在自由贸易政策下，外国产品的竞争威胁始终存在。
——张跃发、刘养洁《民族国家与世界经济》
材料二 1930—1932年，由美国开始，各资本主义国家纷纷大幅度提高进口商品的关税，或实行商品输入限额制度。……英国首先放弃金本位，与它利益相近的国家，组成了“英镑集团”；为了与之抗衡，美国及其势力范围内的国家和地区组织了“美元集团”，法国也曾组织了“金本位集团”……为了调节国家间的经济关系，以利于国际贸易的顺利进行，各国政府纷纷出面与外国缔结具体的贸易协定或短期支付协定加以调节。政府干预对外贸易和金融已成了资本主义各国国家机器的重要职能之一了。
——《国际关系史》
结合上述材料和相关史实，评述李斯特关于自由贸易的观点。（要求：围绕材料中的观点展开评论；观点明确，史论结合。）