“（东方文明）试图借训诫与榜样，造出些具有人为的高度伦理义务感的人；他们认为，靠这种培育，这些人便一定能够依据明智的判断治理同胞，而尽可能不援引固定的法律条文。这种思想模式，迥异于正常的西方习惯——后者乃是强调，政治的核心是法理而非伦理。”可见
| A．中国古代没有成文法律存在 | B．中国古代政治制度本质是人治 |
| C．西方政治文明先进于中国 | D．西方自古就是法治社会 |
周公要求统治者要“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子主张“仁政”，董仲舒主张“天人感应”、
“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该（）
| A．顺应天意，无为而治 | B．统一信仰和社会规范 |
| C．发挥楷模和教化作用 | D．用礼仪道德遏制人欲 |
陈锋、张建民主编的《中国经济史纲要》认为：“中国在宋代至清代的历史进程中有过三次商业革命：第一次是宋代商业革命，第二次是明清商业革命，第三次是近代商业革命，出现以通商口岸为核心的近代化商业群落。”下列现象中属于“第一次商业革命”的是（）
①商税收入成为政府的重要财源
②突破传统商业的时空限制
③柜坊、飞钱开始问世
④流通领域出现纸币交子
| A．①③④ | B．①②④ | C．②③④ | D．①②③ |
《十二铜表法》中有多条这样的规定，如“恩主诈骗被保护人的，应宣誓充作‘牺牲’，奉献于神”；以蛊术损害他人庄稼的，科处极刑；夜间窃取耕地的庄稼或放牧的，处死以祭谷神；施魔法或以毒药杀人的处死刑。上述规定共同体现了罗马法（）
| A．鲜明的宗教色彩 | B．同态复仇的原则 |
| C．鲜明的等级特征 | D．轻罪重罚的特点 |
《吕氏春秋》载：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母生微子启与仲衍，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之母欲置微子启以为太子而争之曰：‘有
妻之子，而不可置妾之子。故纣为后。”上述材料最能说明（）
| A．商朝末期嫡长子继承制已经确立 |
| B．商纣因得到大臣的支持得以继位 |
| C．商王对于王位继承的发言权很少 |
| D．商纣为王不符合当时的制度规定 |
原新华社国际部记者高梁在《炎黄春秋》上发表了一篇回忆文章：“我作为代表团先遣小组的成员，亲身经历了这些激动心弦的日日夜夜……在三天之内办理了一切出国手续，赶制了行装……秘书处未再安排为我国举行升旗仪式，而是采取了更换旗帜的做法……秘书处不清楚，我国国旗的位置是按中国(CHINA)的‘C’，还是按中华人民共和国(PEOPLE'SREPUBLICOFCHINA)的第一个字母‘P’来排列。”据材料判断，此文所反映的外交事件是( )
A．毛泽东率领代表团访问第一个宣布承认中华人民共和国的国家
B．新中国首次以世界五大国之一的地位参加重要的国际会议
C．周恩来率代表团参加第一次没有西方殖民主义国家参加的会议
D．中华人民共和国代表团参加第26届联合国代表大会