我国隋唐时就已发展起来的集市贸易，在建国后一度销声匿迹。但在1962年到1965年，城镇中重现集市贸易，农民重新有了自留地，不少农村甚至开始了包产到户。这一现象说明
| A．农村的生产关系发生了根本性的变革 |
| B．农村中的经济体制改革初见成效 |
| C．农村中的“左”倾错误在一定程度上得到纠正 |
| D．对国民经济的调整任务基本完成 |
（·江西景德镇期末）整个18世纪成为 “理性的时代”和“批判的时代”。与文艺复兴、宗教改革相比，启蒙思想家的思考更侧重于（ ）
| A．由神和自然转向人类 | B．与上帝直接对话 |
| C．追求思想自由和理性思考 | D．批判神学统治 |
（·浙江嘉兴测试）西方人文精神经历了三次大的演进和变化，涌现出许多时代巨人，发出具有震撼力的时代呐喊。下列人物和主张的连线， 正确的是（）
| A．普罗泰格拉——人的理智本性和道德本性是统一 |
| B．薄伽丘——人是宇宙的精华、万物的灵长 |
| C．伏尔泰——私有制是人类不平等的起源 |
| D．康德——人必须永远有公开运用自己理性的自由 |
下图反映的是法国大革命中的著名事件：“处死路易十六”。这一事件的理论来源是（ ）
| A．卢梭的思想 |
| B．孟德斯鸠的思想 |
| C．伏尔泰的思想 |
| D．康德的思想 |
小周同学在学习了孟德斯鸠的思想后认为，“三权分立”的主张和董仲舒的“天人感应”有一致之处。这是因为它们（ ）
| A．都主张权力制约 | B．都强调权力集中 |
| C．都主张分权制衡 | D．都认可君权无限 |
法国国家图书馆珍藏着一个小盒子，里面保存着伏尔泰的心脏。盒子上是伏尔泰的一句话：“我的心脏在这里，但到处是我的精神。”伏尔泰之 “精神”的实质是（ ）
| A．主张上帝至高无上 | B．提倡进步和理性 |
| C．实行开明君主制 | D．主张天赋人权 |