毛泽东说：“百家争鸣是诸子百家，春秋战国时代，有许多学说自由争论，现在我们也需要这个，在《中华人民共和国宪法》范围之内，各种学术思想，让他们去说，不去干涉他们。在刊物上、报纸上可以说各种意见。”对此理解准确的是（ ）
| A．在刊物上、报纸上可以自由讨论 |
| B．在学术问题上允许发表不同意见 |
| C．在《宪法》范围之内允许任何争鸣意见 |
| D．社会科学的争鸣要在《宪法》范围内 |
下列与加尔文宗教改革内容不符的是
| A．加尔文在日内瓦建立了新的教会组织 |
| B．加尔文成为日内瓦政教合一政权的最高领袖 |
| C．加尔文能够宽容地对待其他信仰的教派与个人 |
| D．实行共和制的长老制 |
“一个人所以发家致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝恩赐……财富本身决不像某些蠢人所想的应予以谴责。这样做就是亵读神明。”材料所体现的是( )
| A．加尔文的先定论思想 | B．加尔文宗教对许多国家产生了重大影响 |
| C．符合教俗封建主的利益 | D．彻底否定了天主教的作用 |
下图反映的最主要信息是
| A．教会内部分裂,出现附属于王权的新教会 | B．新教否定上帝的存在 |
| C．蔑视教皇和天主教会,《圣经》权威至高无上 | D．新教主张简化宗教仪式 |
马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。”下列对路德宗教改革的相关评述，不正确的是
| A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的观念 |
| B．树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救 |
| C．改变了过去通过神职人员与上帝“沟通”的状况，人要可以同上帝直接“对话” |
| D．试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒 |
英国学者罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是
| A．“每个人都是自己的牧师” |
| B．“当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心” |
| C．“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人” |
| D．“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力” |