汽车社会的来临呼唤“汽车道德”，从开车人遵章守规，到汽车制造商增强环保意识；从邻里相处，老死不相往来，到车友相遇微笑真情互动；从珍惜资源，建设节约社会到珍惜人的生命，都是“车德”涵盖的内容。加强“车德”建设，从历史唯物主义角度看是因为
| A．有什么样的社会存在就会有什么样的社会意识 |
| B．社会存在的变化决定着社会意识的变化 |
| C．应在个人与社会的关系中理解和维护人民群众的利益 |
| D．社会意识对社会存在有积极的推动作用 |
在平面解析几何中，当动点到一个定点的距离与它到一条定直线（定点不在定直线上）的距离之比是常数时，该动点的轨迹为圆锥曲线。常数的值不同，圆锥曲线的形状就不同。当常数小于1时，轨迹是椭圆；当常数等于1时，轨迹是抛物线；当常数大于1时，轨迹是双曲线。上述结论表明（）
①共性寓于个性之中
②矛盾的同一性推动事物的发展
③事物的量变引起质变
④事物的联系是具体的、多样的
| A． | ①③ | B． | ③④ | C． | ①②④ | D． | ①③④ |
郑板桥曾提到他画竹的过程：当他晨起“看竹”时，产生了“眼中之竹”；然后胸中涌起“画意”，此乃“胸中之竹”；最后，“磨墨展纸，落笔倏作变相”；形成了“手中之竹”。他反复强调“眼中之竹”不同于“胸中之竹”，从哲学上看，这是因为
①前者是感性的，后者是理性的②前者是直接反映，后者是创造性反映③前者有局限性，后者无局限性
④前者是肤浅的，后者是深刻的
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
著名心理学家奥瑞·利欧斯说：“如果你对周围的任何事物都感到不舒服，那是你的感受造成的，并非事物本身如此。能够对感受进行调整，你就可以在任何时候都振作起来。”这段话蕴涵的哲学原理是
| A．事物的存在并非是客观的 | B．理论对实践具有指导作用 |
| C．事物的价值完全取决于主观感觉 | D．人的主观意识具有能动性 |
旅行家保罗·泰鲁在《游历中国》中写到，"有昆仑山脉在，铁路就永远到不了拉萨。"然而，青藏铁路的建设者们依靠智慧与勇气，破解了多年冻土、高寒缺氧和生态脆弱三大世界难题，创造了"天堑变通途"的人间奇迹。青藏铁路的建成表明（）
| A． | 人类可以认识和利用规律造福自身 | B． | 实践活动不受客观条件的制约 |
| C． | 发挥主观能动性可以创造一切奇迹 | D． | 人类已经全面把握自然规律 |
下列典故最能够表达由感性上升到理性认识的是
| A．目不识丁 | B．目不见睫 | C．目不窥园 | D．目无全牛 |