“生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生。爰及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种植之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。”从《颜氏家训》中的这段话看不出（ ）
| A．中国的传统农户基本不和外界发生关系 |
| B．住房和所用工具无一不是劳动经营所得 |
| C．“桑麻以衣”及“栋宇器械，樵苏脂烛”皆由官府供应 |
| D．日常所需都可以通过土地来直接或间接获得 |
亚里士多德《雅典政制》记载有埃菲比亚军训制度，参加军训的雅典青年，政治、经济和法律权利受到一定限制。他们的誓词中有：“我将永远服从那些合理地进行统治的官员，服从现行法律和将在未来被制定出来的合理法规。”这一制度的存在说明古代雅典（）
| A．民主政治的范围狭窄 |
| B．对外扩张战争比较频繁 |
| C．国家利益高于个人自由 |
| D．对公民义务的强制性有违当时的民主原则 |
台湾歌手王少峰在其创作的歌曲《海峡两岸》中写道：“相逢太美分离太痛，海峡两岸情意浓。”如果依次审视1949年以后的两岸关系，下列解读错误的是:
| A．“分离”的直接原因是国共两党的内战 |
| B．“相逢”最早应该在20世纪80年代 |
| C．“太美”表明两岸当局都接受“一国两制” |
| D．“太痛”说明两岸人民渴望统一 |
20世纪60年代，中国的世界史研究领域开始大谈“复辟与反复辟斗争”问题，其代表论文《英、法资产阶级革命时期封建王朝复辟问题》指出：“任何一次新旧社会制度的更替，都是经过长期、反复、曲折、复杂的阶级斗争而实现的”，“反动的统治阶级”，“在被推翻之后”，“总是千方百计地企图复辟”。可见，当时世界史研究
| A．侧重英法国际关系的演变 |
| B．体现了“一边倒”的外交方针 |
| C．认真贯彻了“双百”方针 |
| D．受到中苏关系变化的影响 |
在乌鲁木齐庆祝中国共产党成立30周年大会上，王震针对新疆形势提出了许多细则，“对于两种民族形成租佃关系的地区，减租时，一般应采取双方协商的办法进行，不应采取斗争方式，以免引起民族间的仇视”；“对于宗教寺院出租的土地，一般均应按照减租条例依法减租，但在执行中……群众要求减则减之，愿少减者则可少减，不愿减者可暂不减”。这些“细则”提出的主要依据是
| A．新疆维吾尔自治区人民政府文件 |
| B．“地主减租减息，农民交租交息”政策 |
| C．《中国人民政治协商会议共同纲领》 |
| D．《关于正确处理人民内部矛盾的问题》 |
中央机关报《红色中华》曾全文刊登中央审计委员会对中央政府各部委、粤赣省、瑞金市、国家企业及革命团体等的九份审计报告。其中明确指出中央印刷厂等国企，“一般 的缺点是不明了本身在苏维埃经济上的性质和作用，不知道也不考察产品的成本，不知计算盈亏，有钱就用，没有钱就向国家主管机关要”。这说明中央审计委员会的做法
| A．履行了舆论督政的政治职责 |
| B．揭开了经济体制改革的序幕 |
| C．践行了“工农武装割据”思想 |
| D．推动了陕甘宁边区廉政建设 |