戊戌政变后，慈禧太后将弹劾李鸿章的奏章拿给他看，说：“有人谗尔为康党（即维新派）!”李鸿章回答：“臣实是康党。……六部诚可废，若旧法能富强，中国之强久矣，何待今日。主张变法者即指为康党，臣无可逃，实是康党。”该材料表明
| A．慈禧太后已对李鸿章产生了怀疑 |
| B．李鸿章承认自己是“康党”成员 |
| C．李鸿章支持维新派改革 |
| D．李鸿章与维新派的变革有相似之处 |
史书记载：“华夷秩序以慕化（慕夏）朔‘不治’为基本理念，是一种完全不同于西方‘条约体系’下弱肉强食的国际关系的世界秩序——包罗宇宙的普天下的秩序”。以下关于“华夷秩序”的表述不正确的是
| A．“华夷秩序”以和平交往为主流 | B．是农耕时代自然经济的产物 |
| C．随列强入侵和日本崛起而瓦解 | D．中国与各国间进行平等交往 |
《赤壁赋》中云：“盖将自其变者面观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变老夏戏之，则物写我皆无尽也”。这一观点与下列思想家对应一致的是
| A．老子 | B．荀子 | C．陆九渊 | D．朱熹 |
美国历史学家帕尔默在其著述中提到“先前旧政权的消失岛其说是通过外部压力，不如说是通过内爆的过程，即放内部瓦解。因为没有面对强有力的内部抵抗或外部干涉的威胁，‘革命’可能是和平的。但是所引发的社会动荡是革命性的，因为这些动荡瓦解了现存的政府，并引起急剧的、突如其来的改变。”帕尔默评论的是
| A．北美独立战争 | B．英国完成工业革命 |
| C．日本明治维新 | D．东欧剧变苏联解体 |
封禅是古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时进行的祭祀大典，其祭祀的对象是
| A．天地 | B．泰山 | C．祖先 | D．星辰 |
“效果历史”的提出者德国学者伽达默尔说“在构成我们的存在的过程中，偏见的作用要比判断的作用大，我要为积极的偏见恢复合法地位。偏见并非必然是不正确的或错误的，并非不可避免的歪曲真理，事实上，它为我们整个经验的能力构造了最初的方向性。”以下对他这段话的理解，比较恰当的是
| A．偏见是不可避免的，它是我们历史认识过程中的组成部分 |
| B．历史认识过程中应尽力追求真实的历史 |
| C．历史不仅是认识过去，更是理解现在和未来 |
| D．判断也是偏见的组成部分 |