某历史著作中主要有“火车的发明”、“大清帝国的衰落”、“全世界无产者联合起来”、“逐渐缩小的世界”等章节。此著作研究的主题最有可能是（ ）
| A．工业文明下的世界 | B．晚清政府的徘徊与挣扎 |
| C．社会主义从理想到现实 | D．东西方的隔绝与冲突 |
钱穆先生在《先秦儒至汉儒的流变》一文中说：“汉儒乃一代之新儒，以传经言治为业，与先秦诸儒之以明道作人为唱者，畸轻畸重之间有不同。先秦儒在汉儒心目中，亦属百家言。汉儒传经，乃即所谓王官之学，一则主张于朝廷，一则兴起于田野，其为不同，显然可知。”对于上述材料理解错误的是（）
| A．先秦儒学以个人修为的道德规范为追求目标 |
| B．汉代儒学以传经治道为自身的政治理想 |
| C．儒学逐渐由民间思想向官方哲学发展演变 |
| D．汉儒抛弃了先秦儒学对个人修为的关注 |
汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了（）
| A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 |
| B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整 |
| C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 |
| D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突 |
清代书法家笪重光所著《书筏》：“将欲顺之，必故逆之；将欲落之，必故起之；将欲转之，必故折之……将欲行之，必故停之。书亦逆数焉。”其书法理论体现了（）
| A．儒家的中庸思想 | B．道家的辩证观点 |
| C．法家的变革思想 | D．墨家的尚贤精神 |
在对人性本质的基本观点上，孟子和荀子（）
| A．观点相同，说法各异 | B．观点不同，目的相同 |
| C．观点不同，目标不同 | D．互相借鉴，互相补充 |
2008年，英国金融时报作家吉迪恩·拉赫曼指出：在布什任内，美国已发觉自己无法通过使用蛮力来领导世界。而奥巴马的任务则是考察美国现在是否可以通过劝说来领导世界。这一论断反映出（）
| A．多极化发展削弱了美国霸权地位 |
| B．共同反抗美国强权 |
| C．美国军事大国优势已经逐步丧失 |
| D．金融危机强化了世界各国的合作 |