卢梭认为“自从人类觉察到—个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长。”这段话表明
卢梭认识到了
| A．财产私有制是人类不平等的根源 |
| B．专制统治致使人民贫困和遭受奴役 |
| C．争夺食物是人类冲突的重要原因 |
| D．奴役与贫困是伴随人类社会的普遍现象 |
春秋时期，由“礼乐征伐自天子出”变为“礼乐征伐自诸侯出”。这种现象主要反映了
| A．周王失去了军事力量 | B．周王失去了对诸侯的实际控制权 |
| C．周王将权力下放到诸侯国 | D．诸侯国帮助周天子巩固地位 |
某地城隍庙的庙门上镌刻着一副楹联：
女无不爱媳无不憎劝天下家婆减三分爱女之心而爱媳
妻何以顺亲何以逆愿世上人子将一点顺妻之意以顺亲
这副楹联实质上说明了
| A．忠恕孝悌是巩固家庭和睦的前提 |
| B．宗法观念是维护家庭和睦的基础 |
| C．血缘关系是维系家庭和睦的纽带 |
| D．维护家庭和睦是重大的社会责任 |
《汉书·地理志》载“秦遂并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县。”材料中的“周制”是指
| A．郡县制 | B．分封制 | C．王位世袭制 | D．行省制 |
《荀子·儒效篇》记载“周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”这反映在周朝政治中
| A．周天子对地方进行垂直统治 |
| B．主要按血缘关系分配政治权力 |
| C．周公开创了分封制 |
| D．先后分封了七十一个诸侯王 |
“中国人总是作为他家庭中忠诚的成员生活着，，对于辈分、男女性别和身分的区别很是敏感，从古代起，女儿都是嫁到别家去，儿子则将媳妇娶进自己家里。”对上述材料理解最准确的是
| A．体现了宗法制等级森严及与分封制互为表里的特点 |
| B．宗法制最大的特点是嫡长子继承制有利于权力的分配 |
| C．宗法制的形成有利于宗族的团结及内部的稳定 |
| D．体现了大宗和小宗的关系小宗必须服从大宗 |