《礼记·表记》说：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊礼。”对周人“尊礼”理解正确的是
| A．否定天命神权，重视伦理道德 | B．以人为本，创立完整的礼仪制度 |
| C．以礼乐制度维护宗法分封制度 | D．反对暴政，以儒家思想治理天下 |
儒家经典强调:“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是
| A．民本思想 | B．仁政思想 | C．礼法并重 | D．礼治为先 |
战国以前，“百姓”是对贵族的总称；战国以后，“百姓”成为民众的通称。导致该变化的主要原因是
| A．分封制的加强 | B．宗法制的衰落 |
| C．百家争鸣局面的出现 | D．井田制的推行 |
《周礼·考工记》载：建造王城，九里见方，四周各三门，南北和东西大道各九条，宫城之左为宗庙，右为社稷，前为朝，后为市。它体现的主要思想是
| A．中央集权 | B．中正有序 | C．敬天法祖 | D．君权神授 |
司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据此否定黄帝的真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”编成黄帝的事迹列于本纪之首。这一撰述过程表明
| A．《史记》关于黄帝的记录准确可信 |
| B．历史文献记录应当与口头传说相印证 |
| C．传说一定程度上可以反映历史真实 |
| D．最完整的历史文本记录的历史最真实 |
2010年1月第40届世界经济达沃斯论坛将主题确定为“重新思考价值观、重新设计合作体制、重新建设相关国际机构”。三个“重新”从一个侧面反映出当前世界
| A．经济一体化的形成 | B．经济区域集团化趋势加强 |
| C．经济政治多极化的进一步发展 | D．动荡局势的加剧 |