清政府驻英法公使郭嵩焘在英国写信给李鸿章说：“……我们必须风俗敦厚，人民家给户足，作为基石，然后才可以谈到富强。……船坚炮利是最末微的小事，政治制度才是立国的根本。”由此可见，郭松焘的言论更接近于（ ）
| A．鸦片战争时期的抵抗派 | B．洋务运动中的洋务派 |
| C．改良运动中的维新派 | D．民主革命时代的革命派 |
有学者认为：文学家用语体文（即白话文）撰作，其实不待五四白话运动，即已有相当丰长的传统。下列文学作品中不能证明这一观点的是
| A．《西游记》 | B．《聊斋志异》 |
| C．《封神演义》 | D．《初刻拍案惊奇》 |
清雍正时，川陕总督年羹尧有《谢御书陆贽奏议叙文折》。硃批：“览卿奏谢，知道了。此事当具本奏，令众知不私。此篇文朕先已发出乾清门，满汉大臣看过。本上文意可另斟，着特谕。”对此理解不正确的是
| A．奏事密折直接呈送皇帝 | B．一般事务奏事另有途径 |
| C．提高了军机处办事效率 | D．皇帝加强对地方的控制 |
孔子曰：“天何言哉？ 四时行焉，百物生焉，天何言哉！”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子曰：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”由此可知，三者都
| A．体现了蔑视天地的无畏精神 |
| B．认为自然存在不以人的意志为转移 |
| C．认为自然是可以被人认识的 |
| D．表现出人对自然及其规律的尊崇 |
马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中指出：理论在一个国家的实现程度……光是思想竭力体现为现实是不够的，现实本身应当力求趋向思想。下列各项中，促使“现实本身趋向思想”的包括
①郡县制②科举制③解负令④自然法
| A．①②③ | B．①②④ |
| C．①③④ | D．②③④ |
王夫之认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”。 以为“气”是物质实体，而“理”则是客观规律。这一学说
| A．是尊重物质运动规律的自然史观反映 |
| B．继承了陆九渊“心即理也”的思想 |
| C．与朱熹对理气先后关系的论述相一致 |
| D．成为传统儒家学说当中的主流思想 |