他们认为，三纲五常“别尊卑、明贵贱”完全违反了自由、平等、独立的原则，都是“奴隶之道德”，与时代的潮流格格不入，与民主共和“绝对不可相容”。下列对“他们”的主张理解正确的是（ ）
| A．“他们”是早期维新派，主张在中国实行君主立宪 |
| B．“他们”是康梁维新派，反对封建专制，主张兴民权 |
| C．“他们”是资产阶级革命派，主张民主共和、三权分立 |
| D．“他们”是激进民主主义者，主张民主与科学 |
西南政法大学教授周国平在《尊重生命》中有这么一句经典的名言“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是 ( )
| A．“人是会说话的工具” | B．“存天理，灭人欲” |
| C．“人是万物的尺度” | D．“信奉圣经，献身上帝” |
冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指 ( )
| A．宋明理学的统治地位丧失 |
| B．对传统儒学地位的彻底否定 |
| C．对传统儒家思想的批判继承 |
| D．倡导“自由”“平等”思想 |
马克垚认为：明清之际中国在经济和政治方面出现的新思想是很重要的，如果按照这种思路发展下去，则可以有助于中国走向现代化的目标。下列思想与之对应的有 ( )
①黄宗羲“工商皆本”
②陆九渊“心即理也”
③顾炎武“以天下之权，寄天下之人”
④王夫之“循天下之公”
| A．②③④ | B．①③④ |
| C．①②④ | D．①②③ |
中国古代晚期思想也是符合世界潮流的，如黄宗羲的“贵不在朝廷，贱不在草莽”，这一观点体现了 ( )
| A．变集权为分权，变专制为自制 |
| B．主张治天下皆决于学校 |
| C．法律面前人人平等 |
| D．工商皆本 |
李贽在《藏书》中说道：“人之是非，初无定质……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”这表明李贽 ( )
| A．认为世上根本没有所谓的是非差别 |
| B．坚决反对孔子的是非观 |
| C．主张人应该独立思考 |
| D．与儒家学说势不两立 |