魏源说："变古愈尽，便民愈甚，虽圣王复作，必不舍条编（明代税制）而复两税（唐代税制）。"与这一思想差异最大的是
| A． | 治世不一道，便国不法古 | B． | 祖宗之法不足守 |
| C． | 变者天下之公理 | D． | 托古改制 |
以下关于东周前期的说法，正确的是（）
| A．大肆分封诸侯导致王室衰微 | B．周天子已经失去天下共主的名分 |
| C．诸侯国凭实力改变领土格局 | D．县郡行政区基本取代了贵族食邑 |
据周朝礼制规定，天子享用八排六十四人规格的乐舞礼仪；而诸侯六排，大夫四排。后来鲁国大夫用六十四人奏乐舞蹈。孔子对此非常愤怒：“是可忍也，孰不可如忍也？”这反映了（）
| A．西周贵族的家庭文化生活 |
| B．西周社会的生活礼仪 |
| C．孔子对贵族生活的关注 |
| D．周朝生活礼仪的政治色彩 |
《吕氏春秋》载：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母生微子启与仲衍，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之母欲置微子启以为太子。太史据法而争之曰：‘有妻之子，而不可置妾之子。故纣为后。’”上述材料最能说明（）
| A．商纣为王不符合当时的制度规定 | B．商纣因得到大臣的支持得以继位 |
| C．商王对于王位继承的发言权很少 | D．商朝末期嫡长子继承制已经确立 |
秦统一后，“废封建，立郡县”，确立专制集权制度，但皇帝之子、弟封王，一直延续到明清。“分王子弟，以为屏藩”，是历代分封子弟的主要理由。封建时代血缘分封长期存在说明（）
| A．分封制有利于政权长期稳定 | B．血缘分封是中央集权的基础 |
| C．周代制度受到历代政权推崇 | D．分王子弟是皇权的一种体现 |
有学者认为中国古代社会相对密闭的村落形态，为宗族的组织化提供了有利的“生存土壤”。该观点旨在强调（）
| A．宗法制与分封制互为表里 |
| B．宗法制以血缘关系为纽带 |
| C．自然经济是宗族势力赖以生存的基础 |
| D．乡土观念与世俗民风是宗族延续之本 |