"根据这一理论，将时间和空间说成是绝对的是没有意义的，因为对这两种范畴的测量通常随着观察者的运动而改变。……对于门外汉来说，这些观点--通常用不能理解的数学公式解释--表明科学已经达到了能被人类所知的界限。"上述"理论"的主要意义是
| A． | 开创了以实验为基础的近代科学 | B． | 预见海王星存在的准确性 |
| C． | 弥补经典力学对时空认识的不足 | D． | 发现能量辐射的运动原则 |
著名的历史学家傅斯年在《历史语言研究所工作之旨趣》一文中指出：“史学的对象是史料，不是文词，不是伦理，不是神学，并且不是社会学。史学的工作是整理史料，不是做艺术的建设，不是做疏通的事业，不是去扶持或推倒这个运动，那个主义……史学便是史料学。”他强调的是( )
| A．以自然科学的方式研究历史 |
| B．要依照伦理观念和政治需要来选择史料 |
| C．史学研究的重心是对史料的考证和辨析 |
| D．史学理论的建构离不开史料 |
卢梭说，以绞死或废除暴君为结局的起义行动，与暴君前一日任意处理臣民生命财产的行为是同样合法。这一观点( )
| A．体现了社会契约的主张 | B．解释了资产阶级革命爆发的根源 |
| C．体现了权利对等的理念 | D．反映了法律面前人人平等的原则 |
新文化运动中的启蒙思想家要“重估一切价值”，对中国进行深层次文化结构的根本改造。从文明史的角度，他们提出的历史性课题是实现( )
| A．中国文明与世界文明的交融 |
| B．传统文明与现代文明的“兼容并包” |
| C．全部文明与文化趋向的现代化 |
| D．把中国的传统文化传播到世界各地 |
“董仲舒是有汉一代最有影响的思想家……经过他的精心整理、改造，阴阳五行学说才得以成为‘中国人的思想律，是中国人对于宇宙系统的信仰；二千年来它有极顽固的势力。’我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧等弊端，都与之直接相关。”（冯天瑜等著《中国文化史》）这一观点( )
| A．怀疑董仲舒是一位有影响的思想家 |
| B．肯定董仲舒“阴阳五行”学说 |
| C．否定董仲舒的学说 |
| D．肯定董仲舒学说的影响力 |
有学者认为：孔子主张人在修养成长的过程中，其来自内部的自律和来自外部的他律，应当是相辅相成、辩证统一的关系，其间并无逻辑上的矛盾和不彻底。其中“他律”指的是
| A．仁者爱人 | B．君主法治 |
| C．礼乐规范 | D．三纲五常 |