吃太阳吴克敬⑴这是我眼见的一个故事。⑵那一年，我到宁夏出差，-优题课

阅读下面的文字，完成小题。
梦萦水木清华
季羡林
离开清华园已经五十多年了，但是我经常想到她，我无论如何也忘不掉清华的四年学习生活。如果没有清华母亲的哺育，我大概会是一事无成的。
30年代，清华和北大的门坎是异常高的。往往有几千学生报名投考，而被录取的还不到二十分之一。因此，清华学生的素质是相当高的，而考上清华，多少都有点自豪感。
我当时是极少数的幸运儿之一，北大和清华我都考取了。经过思考，我决定入清华。原因是清华出国留学方便些。我以后没有后悔。清华和北大各有其优点，清华强调计划培养，严格训练；北大强调兼容并包，自由发展，各极其妙，不可偏执。
在校风方面，两校也各有其特点。清华校风以八个字来概括：清新、活泼、民主、向上。我只举几个小例子，新生入学，第一关就是“拖尸”。意思是，新生在报到前必须先到体育馆，旧生好事者列队在那里对新生进行“拖尸”。办法是，几个彪形大汉把新生的两手、两脚抓住，举了起来，在空中摇晃几次，然后抛到垫子上，这就算是完成了手续。墙上贴着大字标语：“反抗者入水！”游泳池的门确实在敞开着。我因为有同乡大学篮球队长保驾，没有被“拖尸”。至今回想起来，颇以为憾：这个终生难遇的机会轻轻放过，以后想补课也不行了。
这是不是表示旧生“虐待”新生呢？我不认为是这样。我觉得，这里面并无一点敌意，只不过是对新伙伴开一点玩笑，其实是充满了友情的。这种表示友情的方式，也许有人看不惯。我的看法正相反。我上面说到清华校风清新和活泼，就是指的这种“拖尸”，还有其他一些行动。
我为什么说清华校风民主呢？我也举一个小例子。当时教授与学生之间有一条鸿沟，不可逾越。教授的社会地位极高，往往自视高人一等。学生接近他们比较困难。但这并不妨碍学生开教授的玩笑。开玩笑几乎都在《清华周刊》上。这是一份由学生主编的刊物，文章生动活泼，而且图文并茂。现在著名的戏剧家孙浩然同志，就常用“古巴”的笔名在《周刊》上发表漫画。有一天，俞平伯先生忽然大发豪兴，把脑袋剃了个净光，走上讲台，全堂为之愕然。几天以后，《周刊》上就登出了文章，讽刺俞先生要出家当和尚。
第二件事情是针对吴宓先生的。他正教我们“中西诗之比较”这一门课。在课堂上，他把自己的新作《空轩》十二首诗印发给学生。这十二首诗当然意有所指，究竟指的是什么？我们说不清楚。反正当时他正在多方面地谈恋爱。他热爱毛彦文是众所周知的。他的诗句“吴宓苦爱（毛彦文），三洲人士共惊闻”是夫子自道。《空轩》诗发下来不久，校刊上就刊出了一首七律今译，最后一句是“锥心泣血叫妈妈”。熟悉清华经典的人都知道是谁。
学生同俞先生和吴先生开这样的玩笑，学生觉得好玩，威严方正的教授也不以为忤。这种气氛我觉得很和谐有趣。你能说这不民主吗？这样的琐事我还能回忆起一些来。
清华学生一般都非常用功，但同时又勤于锻炼身体。每天下午四点以后，图书馆中几乎空无一人，而体育馆内则是人山人海，著名的“斗牛”正在热烈进行。操场上也挤满了跑步、踢球、打球的人。到了晚饭以后，图书馆里又是灯火通明，人人伏案苦读了。
根据上面谈到的情况，我把清华校风归纳为八个字：清新、活泼、民主、向上。我在这样的环境中生活、学习了整整四个年头，其影响当然是非同小可的。至于清华园的景色，更是有口皆碑，而且四时不同：春则繁花烂漫，夏则藤影荷声，秋则枫叶似火，冬则白雪苍松。其他如西山紫气，荷塘月色，也令人忆念难忘。
现在母校八十周年了，我为母校祝寿。我对清华母亲依恋之情，弥老弥浓。我祝她长命千岁，千岁以上。我希望在清华母亲百岁华诞之日，我自己能参加庆祝。
（1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．文中写“新生入学，第一关是‘拖尸’”意在表明旧生对新生的友情，也体现了清华校风清新、活泼、民主的特点。

B．文章第三段写到清华和北大我都考取了，最终决定入清华，原因是北大清华虽各有优点，但北大不如清华。

C．文章倒数第二段，作者使用排比、比喻、拟人的修辞手法，写出了水木清华景色四季各具特色，有口皆碑。

D．文章的结尾，照应了开头，既抒写了对水木清华的依恋之情，又表达了对已历经八十个春秋的母校的深深祝福。

E．文章不刻意追求华丽辞藻，语言清新自然，但意蕴深远，达到了“清水出芙蓉，天然去雕饰”的境界。
（2）文章以“梦萦水木清华”为题，有何作用？
（3）这篇文章是怎样构思的？请简要分析。
（4）请结合文本简要概括作品蕴含的情感，并联系现实结合自身的体验，谈谈你对这一情感的认识。

阅读下面的文字，完成小题。
每一种生物除了天敌，还有生育能力的制约。愈低级的生物，其繁殖能力愈强，例如细菌，可以以极快的速度分裂着。而愈高级的生物，其繁殖能力就愈弱，例如人类的繁殖能力，比起细菌来，何止相差十万八千里？一般而言，植物繁殖能力强，而动物繁殖能力弱；食草动物繁殖能力强，而食肉动物繁殖能力弱。自然界似乎也在进行着计划生育，即给每一种生物规定一种数量限额，我们不妨把这叫做“生命开关”。
在那茫茫的非洲原野上，可以看到几头狮子或一群鬣狗，追着成百上千头仓皇逃窜的野牛或斑马，最后吃掉一个，其他的则继续低头吃草，各干各的事。过不多久，悲剧又会重演。这种生死搏斗已经持续了几十万甚至几百万年。但是，野牛和斑马们一直这样地被人家吃下去，它们唯一对抗的办法就是多生育，好似它们生下来就是为了让狮子和鬣狗们填饱肚皮。
北极有着独一无二的生态系统，只有野草，形成一层薄薄的草皮。由于夏季短，温度低，野草的种类也很有限，而且生长缓慢，因而不可能养得起像非洲那么多的食草动物，只有旅鼠、野兔（数量有限）、驯鹿（来回迁移）和麝香牛（几近绝迹）。旅鼠是北极最重要的食草动物，它必须为鼬鼠、狐狸等提供口粮。旅鼠多了，就会把草吃光；旅鼠少了，鼬鼠和狐狸就会饿肚子。大自然赋予旅鼠以极强的生育能力，但又不让它经常使用这种能力。
旅鼠每窝可以生十几只，20天就可以成熟，接着开始生育。如果让它们放开繁殖，一年下来，从原先的2只就可以变成后来的几十万只。但是，本来就生长期很短、生长量很小的北极草原植物，哪能够它们吃呢？所以旅鼠只好集合起来去自杀。它们常可以形成几十万只的浩荡队伍，逢山过山，遇水涉水，最后的归宿则是大海，它们会奋不顾身地跳将下去，抱成一团，使那汪洋之中到处漂浮着殉难者的尸体。这种景象在挪威、芬兰、瑞典、俄罗斯和阿拉斯加都曾出现过。但是，总有一些狡猾的旅鼠悄悄地留下来继续繁殖，维系北极的生态平衡。
旅鼠周期性的大量繁殖，狐狸也是如此。在旅鼠放开生育的大年里，由于食物充足，狐狸也会大量繁殖。当它们的数量或密度足以威胁到生态平衡时，狐狸就会得一种奇怪的“疯舞病”，疯狂地跳舞直到累死为止。是谁在控制着这种生命开关的呢？旅鼠虽然很多，但也不至于把北极的草都吃光，是谁命令它们去自杀呢？是谁给它们规定的迁移时间、迁移路线和最终去处的呢？科学家们研究了数个世纪，始终未能得出一种令人满意的解释。
人类自古以来就在试图制造某种长生不老药，却从来没有成功过。不用说从700万年以前开始，就是从秦始皇起，如果人类能够长生不老，一直活到现在，地球上也早就被人挤满了，哪里还会有生态平衡而言呢？由此可见，就是从人类文明的角度来看，生命开关也是绝对必要的。
1．下列对于“生命开关”理解不正确的一项是（）

A．生物还有生育能力的制约，为了维护生态平衡，自然界和人类一样都实行了计划生育政策。

B．非洲草原上的野牛斑马们与狮子鬣狗们对抗的唯一办法就是多生育，以维系自身的数量平衡。

C．狐狸随着旅鼠的繁殖而繁殖，当数量或密度足以威胁到生态平衡时，狐狸就会疯狂地跳舞直至累死。

D．从生态平衡的角度来看，无论是自然界还是人类都必须要有生命开关，即规定一种数量限额。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．一般而言，食草动物繁殖能力强，而食肉动物繁殖能力弱。所以，旅鼠的繁殖能力应该比狮子强。

B．旅鼠是北极最重要的食草动物，大自然赋予旅鼠极强的生育能力，但不让它经常使用这种能力。

C．旅鼠必须为鼬鼠、狐狸等食肉动物提供口粮，所以为了不让它们饿肚子，旅鼠必须大量的繁殖。

D．北极动物旅鼠集合自杀时，总有一些狡猾的旅鼠悄悄地留下来继续繁殖，以维系北极的生态平衡。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．生物的繁殖能力和它们的级别成反比，例如低级的细菌和高级的人类，细菌繁殖能力比人类就要强相当多。

B．北极有着独一无二的生态系统，只有野草，且种类有限，生长缓慢，所以根本养不起像非洲那么多的食草动物。

C．对于是谁给狐狸和旅鼠规定的迁移时间、迁移路线和最终的去处的问题，科学家们至今也没有令人满意的解释。

D．虽然人类自古以来就在试图制造某种长生不老药，但是从生态平衡的角度来说，这是不现实的，也是不可取的。

阅读下文，完成后面题目。
两只麻袋
他是个抢劫犯，入狱一年了，从来没人看过他。
眼看别的犯人隔三岔五就有人来探监，送来各种好吃的，他眼馋，就给父母写信，让他们来，也不为好吃的，就是想他们。
在无数封信石沉大海后，他明白了，父母抛弃了他。伤心和绝望之余，他又写了一封信，说如果父母如果再不来，他们将永远失去他这个儿子。这不是说气话，几个重刑犯拉他一起越狱不是一两天了，他只是一直下不了决心，现在反正是爹不亲娘不爱、赤条条无牵挂了，还有什么好担心的？
这天天气特别冷。他正和几个“秃瓢”密谋越狱，忽然，有人喊道：“小刚，有人来看你！”会是谁呢？进探监室一看，他呆了，是妈妈！一年不见，妈妈变得都认不出来了。才五十开外的人，头发全白了，腰弯得像虾米，人瘦得不成形，衣裳破破烂烂，一双脚竟然光着，满是污垢和血迹，身旁还放着两只破麻布袋。
娘儿两对视着，没等他开口，妈妈浑浊的眼泪就流出来了，她边抹眼泪边说：“小刚，信我收到了，别怪爸妈狠心，实在是抽不开身啊，你爸……又病了，我要服侍他，再说路又远……”这时，指导员端来一大碗热气腾腾的鸡蛋面进来了，热情的说：“大娘，吃口面再谈。”刘妈妈忙站起身，手在身上使劲的擦着：“使不得、使不得。”指导员把碗塞到老人的手中，笑着说：“我娘也就您这个岁数了，娘吃儿子一碗面不应该吗？”刘妈妈不再说话，低下头“呼啦呼啦”吃起来，吃得是那个快那个香啊。
等妈妈吃完了，他看着她那双又红又肿、裂了许多血口的脚，忍不住问：“妈，你的脚怎么了？鞋呢？”还没等妈妈回答，指导员冷冷地接过话：“你妈是步行来的，鞋早磨破了。”
步行？从家到这儿有三四百里路，而且很长一段是山路！他慢慢蹲下身，轻轻抚着那双不成形的脚：“妈，你怎么不坐车啊？怎么不买双鞋啊？”
妈妈缩起脚，装着不在意的说：“坐什么车啊，走路挺好的，唉，今年闹猪瘟，家里的几头猪全死了，天大旱，庄稼收成不好，还有你爸……看病……花了好多钱……你爸身子好的话，我们早来看你了，你别怪爸妈。”
指导员擦了擦眼泪，悄悄退了出去。他低着头问：“爸的身子好些了吗？”
他等了半天不见回答，头一抬，妈妈正在擦眼泪，嘴里却说：“沙子迷眼了，你问你爸？噢，他快好了……他让我告诉你，别牵挂他，好好改造。”
探监时间结束了。指导员进来，手里抓着一大把票子，说：“大娘，这是我们几个管教人员的一点心意，您可不能光着脚走回去了，不然，他还不心疼死啊！”
他妈妈双手直摇，说：“这哪成啊，娃儿在你这里，已够你操心的了，我再要你钱，不是折我的寿吗？”
指导员声音颤抖着说：“做儿子的，不能让你享福，反而让老人担惊受怕，让您光脚走几百里路来这儿，如果再光脚走回去，这个儿子还算个人吗？”
他撑不住了，声音嘶哑地喊道：“妈！”就再也发不出声了，此时窗外也是泣声一片，那是指导员喊来旁观的囚犯们发出的。
这时，有个狱警进了屋，故做轻松地说：“别哭了，妈妈来看儿子是喜事啊，应该笑才对，让我看看大娘带了什么好吃的。”他边说边拎起麻袋就倒，他妈妈来不及阻挡，口袋里的东西全倒了出来。顿时，所有的人都愣了。
第一只口袋倒出的，全是馒头、面饼什么的，四分五裂，硬如石头，而且个个不同。不用说，这是他妈妈一路乞讨来的。他妈妈窘极了，双手揪着衣角，喃喃的说：“娃，别怪妈做，家里实在拿不出什么东西……”
他像没听见似的，直勾勾地盯住第二只麻袋里倒出的东西，那是——一个骨灰盒！他呆呆的问：“妈，这是什么？”他妈神色慌张起来，伸手要抱那个骨灰盒：“没……没什么……”他发疯般抢了过来，浑身颤抖：“妈，这是什么？！”
他妈无力地坐了下去，花白的头发剧烈的抖动着。好半天，她才吃力地说：“那是……你爸！为了攒钱来看你，他没日没夜地打工，身子给累垮了。临死前，他说他生前没来看你，心里难受，死后一定要我带他来，看你最后一眼……”
他发出撕心裂肺的一声长号：“爸，我改……”接着“扑通”一声跪了下去，一个劲儿地用头撞地。“扑通、扑通”，只见探监室外黑压压跪倒一片，痛哭声响彻天空……
“这天天气特别冷”，文中介绍环境特点的时候为什么强调“冷”？
“他撑不住了，声音嘶哑地喊道：‘妈！’就再也发不出声了，此时窗外也是泣声一片，那是指导员喊来旁观的囚犯们发出的。”此段文字的作用是什么？
“两只麻袋”在文中虽然只出现了两次，但小说却以此为题，原因何在？请简要分析。
小说中的母亲是一个什么样的人物形象？她对儿子的爱是如何体现的？
一次对罪犯成功的救赎需要哪些条件？请结合全文，谈谈你的观点和理由。

阅读下文，完成后面题目。
中国古代的丧葬文化
徐止平
丧葬活动及丧葬文化均起于人类早期的宗教思想和鬼神思想。早期人类信奉朴素的多神宗教，相信鬼神存在，灵魂不灭，他们希望通过这种带有神秘色彩的死亡祭祀活动即丧礼达到使死者复生、灵魂转世的良好愿望，同时借此表达对亲人去世的悲哀和怀念之情。在后来的历史发展进程中，演变出一套系统的丧葬礼仪及文化，并表现出明显的国家意志和礼仪特点。从夏商周开始葬礼即已进入了系统化程序化发展阶段，春秋时期进入完善期。史料记载，秦汉丧葬礼仪已相当复杂，共分三个部分：葬前之礼、葬礼、葬后丧服之礼。葬前之礼包括：招魂、沐浴、饭含、小敛、大敛、哭丧、停尸等。葬礼包括：告别祭奠、送葬、下棺等。葬后丧服之礼包括：丧服、丧制等。丧礼的每一个环节都包含有相应的寓意，必须严格遵守。
我国古代丧葬文化与“孝”文化密切相关。“孝”是儒家的核心思想。“樊迟问仁，子曰：爱人。”仁即是爱。何为爱？孟子对爱作了精辟的论述：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”首先爱自己的亲人，其次爱一切大众，最后爱自然万物。爱亲人首先是爱父母，爱父母则为孝。“孝”作为儒家社会伦理思想的基础，对古代社会的行为规范和社会秩序的稳定起了重大作用。我国古代社会是以家族宗法制为基础而建立起的。它的社会政治结构，从下至上依次为：家庭、家族、宗族、皇权即国家权力。因此家庭关系稳固了则家族关系稳固，家族关系稳固则宗族关系稳固，进而皇权即国家权力就稳固了。而“孝”文化则是处理和维系家庭成员之间，家庭之间，宗族关系之间的道德规范和社会政治要求。孔子说：“孝悌也者，其为仁之本欤”。孝是处理和规范人际纵向关系的标准，悌是处理和规范人际横向关系的标准，一纵一横，纵横交错，维护和促进了社会政治基础的稳固。统治者还认为“忠臣出孝门”“人臣孝则事君忠”。
孝包括两个方面的内容：养老和送终。养老是对父母生前的赡养，送终是对父母死后的埋葬。根据孝的本意，两方面都很重要，但实施的社会结果是出现了轻养厚葬的现象，这是由封建统治者自身的个人利益和社会统治需要而造成的。统治者生前享尽荣华富贵，希望进入冥国仍能继续享有人世的尊贵。因此他们为父母，为自己建造起一座座豪华的坟墓。统治者的厚葬之风影响带动了民间的丧葬之风，民间纷纷仿效，互相攀比。统治者大力推行“孝”文化，直接的社会政治逻辑结果必然是大力提倡厚葬，并最终以国家法典形式颁布实施。史料证明，最迟在西汉开始就颁布了较为完善的丧葬法规。同时我国古代社会长期处于农耕社会发展阶段，人们局限在相对狭小固定的地域，以家庭为单位共同从事农业生产活动，促使家庭成员之间、人与人之间的关系越来越紧密，不仅具有天然的血亲联系，更成为生存的相互依靠对象。这种重孝、厚葬观念越浓厚，礼仪越繁缛。
下列表述不属于“丧葬文化”的一项是（）

A．早期人类信奉朴素的多神宗教，希望通过带有神秘色彩的丧礼达到使死者复生、灵魂转世的良好愿望，借此表达对亲人去世的悲哀和怀念之情。

B．春秋时期秦汉丧葬礼仪共分三个部分：葬前之礼、葬礼、葬后丧服之礼，相当复杂，丧礼的每一个环节都包含有相应的寓意，必须严格遵守。

C．孝是处理和规范人际纵向关系的标准，悌是处理和规范人际横向关系的标准，一纵一横，纵横交错，维护和促进了社会政治基础的稳固。

D．统治者为父母，为自己建造起一座座豪华的坟墓。他们的厚葬之风影响带动了民间的丧葬之风，民间纷纷仿效，互相攀比。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．我国古代社会政治结构从下至上依次为家庭、家族、宗族、皇权即国家权力，因此家庭关系稳固了则家族关系稳固，家族关系稳固则宗族关系稳固，进而皇权即国家权力就稳固了。

B．“孝”于儒家的核心思想，是儒家社会伦理思想的基础，对古代社会的行为规范和社会秩序的稳定起了重大作用。

C．封建统治者都将孝作为治国的基本国策，是因为他们深知“孝”文化对于稳固社会统治基础的决定意义。

D．孝的两方面养老和送终都同样重要，但出于封建统治者自身的个人利益和社会统治需要，在实施的社会结果中却出现了轻养厚葬的现象。

结合文本，请你辨证的谈谈你对古代丧葬文化的看法？

阅读下面的文章，完成后面问题。
遇见树苏沧桑
盛夏七点钟的阳光照在雕花旧木床上，照见尘埃在光线里浮沉，也照见一个女婴的落生。A如同一粒种子，被飞鸟衔走，又随意丢弃。我落生在一个叫楚门的江南小镇，在阳光、灰尘与血水奶水混合的气息里，发芽。
我相信，江南的每一个婴儿，第一次睁开眼睛时，一定会看到树，至少，也闻到过树。树就在屋外，从老屋的每一个缝隙里，渗进暗绿色的呼吸，提前让一个婴儿感受泥土的味道，雨水的味道，星辰的味道，早晨和黄昏不同的味道——万物生命之初的清纯味道。
我看到过树，也如同，我一定看到过祖先们，虽然我的记忆里并没有他们。那时，树还是树，我还是我，同为平凡的生命体，离祖先一步之遥，离大地一步之遥。
然后，一棵棕榈树，成为记忆里第一棵具象的树。它孤零零地站在祖母家老屋后一个很大的菜园子里。菜地匍匐着矮矮密密的一丛丛碧绿肥厚，只有一棵棕榈树，鹤立鸡群。剑一样的树叶，总在午后晴朗的太阳风里奋力挥舞，而一阵雨后便垂头丧气，像一个永远对当下心不在焉而执着眺望远处的诗人。关键是，它结满了硕大的海珍珠般的累累果实，金黄色的，极其紧实。可是，果实不能吃，白长了。我问树：你结的果子不能吃，为什么还要结果子？树当然没有回答。
于是我猜想，世界上有些东西，其实是没用的，比如棕榈树的果实，还比如一棵棕榈树，它长在那儿，和没有长在那儿，有什么区别呢？还有，学校里有两棵枇杷树，它身上爬满了棕色的毛毛虫，让人毛骨悚然。我想，身上每天被毛毛虫爬着，活着有什么意思？还有一棵老桂花树，我跟母亲说，那棵桂花树闻着很臭。母亲说，怎么会臭的呢？你的鼻子有问题吧？其实是太香了。我又想，它那么香，却被冤枉成臭的，那它活着，也没什么意思。小镇边的山上，也有很多树。但是，它们长在那儿干什么呢？如果世界上没有树，也没关系的吧。那么，如果世界上没有我，也没关系的吧？
于是，我想，我和一棵树一棵草，其实是一样的。怎么长大，怎么活，怎么玩，也都是一样的，自己心里舒服就行了吧。这样一想，顿时如释重负。那时我不知道，世界上有“无忧无虑”、“闲云野鹤”这些词，说的就是当时我像一棵树一棵草那么没心没肺的状态。
几年后，与一棵树的遇见和别离，生命的味道开始变得不一样。一棵与我同龄的桂花树，在一个下着大雨的春日午后，被连根挖起，从乡下运到了我家，栽在刚刚造好的院子里。
一个孤僻的女孩和一棵孤独的树，开始精神上的相依为命。树干、叶子，都特别干净，花香很淡，我喜欢。坐在树下读书写字，有好的句子就念给它听，有想说的话，就在心里说给它听。风吹过，树叶发出沙沙的响声，世界离我们十万八千里。常常，我会呆呆站在树下好半天。有一次，做错什么事被母亲责怪，我在树下站了很久。夜深了，树像一个人，被黑暗笼罩，我被它笼罩。雪从它身上纷纷落下，我听见一个声音说：“你长大了，你应该……”
生命里出现了“应该”这个词，你应该这样，你不应该那样。十八岁，当我离开它去杭州读书，发现整个杭州城都是桂花，仿佛我走了三百六十公里，桂花树跟了我三百六十公里！
隔着三百六十公里，我问树：我想和你一样，和所有的植物一样，不离开土地，不张扬，不索取，不争夺，一生都保持植物般的优雅，可以吗？树没有回答。
很多年后，又来了一棵树。
是一棵幸福树。搬新办公室时，朋友送的。它被两个花店的工人很费力地搬到十七楼。它长在一个很大的花缸里。花缸是粉紫色的，柔弱得似乎难以承受这么高一棵树。
我“应该”了几十年，终于达到了人生的某种“高度”：干活的地方，睡觉的地方，都离地百尺。像城市里无数人一样，离地越越远。但我没想到树也搬到了楼上。
办公室朝北，整天没有一丝阳光。有一天，我被一缕阳光晃了眼，百思不得其解，最后发现，是阳光被对面大楼的玻璃反射过。这可怜的一丝阳光，细微得如蝴蝶的吻，在树叶上缓缓移动，叶子幸福得微微颤抖。树会怎么想呢？它的一生，估计要和我一起，永远禁锢在此，灯光，自水，是它的阳光雨露，就像，方便面、快餐，经常是我的午餐。多么可怜。
奇怪的是，B以灯光为生的幸福树，居然枝繁叶茂得不可思议。时时有缎子般的新叶，从树冠处一丛丛地钻出。有时，出差回，见它蔫蔫的，浇点水，又舒展了。它怎么这么逆来顺受呢？怎么这么像我呢？
终于，叶子的方向出卖了树的心。过一段时间，所有的枝叶都朝着窗口倾斜过去，像无数只伸向救命粥的手。绸缎一般的嫩叶，像婴儿的嘴唇，贪婪地找寻着乳汁的方向。树什么都没有说，却什么都说了——我渴望！我渴望阳光泥土的味道，雨水的味道，星辰的味道，早晨和黄昏的味道，蝴蝶和鸟的味道！
这棵树，永远也不会有鸟筑巢。
十七楼的窗外，一阵乌云路过，雨水随后滴落，落不到树上。C一阵风从窗口路过，试图摇动窗内的树枝，树一动不动。
风想，树不是这样子的，这是一棵假树。
风会不会想，树边上那个女人，也是一个假人？
（有删改）
下列对文章内容理解和分析不恰当的两项是（）

A．A句用了比喻的修辞，生动形象地写出了作为江南婴儿的“我”出生的自然、随意。

B．B句写幸福树枝繁叶茂的状态，是为了批判它的逆来顺受，更是为了反映“我”人性的弱点。

C．C句运用了拟人的修辞，赋予了风和树人的情态，写出了屋内的树与屋外的风隔离的悲苦状态。

D．文章通过写我与树相遇的所见所感，表达了我对自然、原始、纯真生命状态的赞美和向往之情。

E．文章语言隽永，对我遇见树的经历进行了详尽的记叙，可读性强，既有曲折生动的人生经历，又能带来人生思考。
⑴解释下列加点词语在句中的含义。
说的就是当时我像一棵树一棵草那么没心没肺的状态。
⑵理解下列句子在文中的含意。
我“应该”了几十年，终于达到了人生的某种“高度”。
文章题目为“遇见树”，请结合全文概括不同的树给我的不同的人生启示。
文章结尾说：“风会不会想，树边上那个女人，也是一个假人？”你认为文中的“我”是个“假人”——有着虚假的躯壳，过着虚假的生活；还是是个真实的人，有着真实的内心？请结合全文谈谈你的看法。