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怎样让幸福来敲门
石雅彬
①目前，中国社会科学院发布了《中国城市竞争力报告》。报告指出，在被调查的294个城市中，石家庄市居民的幸福感排名第一。那么，幸福感是什么?幸福从哪里来
呢?
②尼采说过："一切幸福感都有两个共同之处：充溢的情感和高涨的精神。一个处在幸福之中的人就像是一条在水中的鱼，觉得无拘无束，可以尽情跳跃。"可见，幸福感对个人的生活状态起着十分重要的作用。同样的生活水平，有的人会觉得甜蜜、幸福；而有的人却会感到失落、痛苦。
③作为社会心理体系的一个部分，幸福指数受到许多复杂因素的影响，主要包括经济因素、社会因素和文化因素等。怎样让幸福来敲门呢?把握好以下几点尤为重要：
④第一，心理参照系。人们常说"比上不足比下有余"，这其实反映的就是心理参照系不同而产生的心理感觉差异。大到整个社会，小到社区、家庭，心理参照系处处
存在，影响着人们的幸福指数。就整个社会而言，开放型社会和相对封闭的社会，其心理参照系必然不同。例如，在一个封闭社会中，由于缺乏与其他社会的比照，尽管这个社会的物质发展水平不高，但由于心理守常和习惯定势的作用，其成员便可能知足常乐，表现出不低的幸福感；而处在开放的社会，由于受到发达社会的各种冲击，开始有了外在参照，其成员的幸福感便可能呈现下降之势，因为此时他们原有的自尊
受到了挫伤。
⑤第二，本体安全感。本体安全感是指人们对外在世界的信任感。人们对外在世界的信任感，既是个体安全感的基础，也是个体抵御焦虑并产生主观幸福感的基础。本
体安全感是获得幸福感的重要因素。
⑥第三，成就动机程度。所谓成就动机，就是人们对自己成功程度抱有的期望值，也就是人们常说的志向。志向能够通过不懈努力实现，我们说那是理想；如果志向成
为现实的可能性微乎其微，那么，我们只能称其为幻想。人们如果意识到自己获得的成就高于预期目标，便会产生强烈的幸福感；如果感到自己根本无法达到预期目标，就不会有幸福感。虽说每个人都应该有崇高理想，有远大抱负，但随着时间推移，当你发觉自己的目标似乎很难达成，甚至严重影响了你对生活的感受和信心时，那就要反思一下，是否该调整奋斗目标或者是行为模式了。
⑦有研究者发现，在赛场上，冠军的压力最大、焦虑程度最高，因为他们总想保持第一，希望再创佳绩；亚军满怀遗憾，容易陷入"如果发挥再好一点"的侥幸和假想
中；而第三名感觉最满意，因为他们获得了不错的成绩，又不用苛求自己非得争第一，因而他们的幸福感最强。
⑧不少人一味追求考重点中学、上名牌大学、跻身精英阶层……可永远想当第一，也就可能永远面临失败的危险；永远想着超越，就永远感觉"自己还不够完美"。太过争强好胜的人，不妨试着体会一下质朴平凡的生活。这不是懒于进取，而是懂得为自己的付出喝彩，这也是一种幸福，是一种更高的生活智慧。 (本文有删改)
下列对文章的分析理解，不正确的一项是
下面的材料，可用作本文第④段的事实论据，请说明理由。
位于喜马拉雅山南麓的不丹王国，相对封闭，经济并不发达。2006年被评为全世界"幸福指数最高的国家"之一，"幸福指数"亚洲排名第一，世界排名第十三。
结合全文，谈谈为什么"同样的生活水平，有的人会觉得甜蜜、幸福；而有的人却会感到失落、痛苦"?
阅读下面的文章，完成小题。
永远的红丝带
①那时候，学校的教学设备还很简陋，班里刚刚添置了幻灯机，学生和我都很兴奋。上课要放幻灯片时，我常常用一根废弃的扫帚把，在黑板旁边挂着的小银幕上指指点点。班里几个调皮的男生，背后管这根又短又粗的竹棍叫“打狗棒”。有一次，我偶尔听到了，故作严肃地说：“没想到我一介书生，竟然荣登丐帮帮主之位，实在是可喜可贺！”周围的学生听了，先是一愣，随即笑作了一团。
②那天，下课铃响后，我正收拾着讲桌上的东西，准备回办公室，偶一回头，只见黑板左边墙角的那只放幻灯机的柜子上，靠墙斜竖着一根一米多长的细棍子。我走近拿起一瞧，是一根光滑的青皮竹棍，心中不禁大喜，高声喊到：“嘿，谁做的好事？这根棍子做教鞭真是再好不过了。”说着，我随手把上面粘着的几圈红丝带扯下来，扔进了旁边的废纸篓里。
③这时，班上有个学生说：“这本来就是送给你的！”我抬起头，愣了一下，忙问：“噢，真的吗？是谁送的？”一时间，教室里唧唧喳喳，闹哄哄一片，似乎没有人能够立即说得清楚。我一时也有些纳闷儿。
④“是阿萍送给您的。”一个学生突然嚷道，教室里顿时安静了下来。我顺着学生们的目光看去，只见后排那个叫阿萍的清瘦女孩儿，有些不好意思看了我一眼。她的脸上红朴朴的，羞涩地微笑着，向周围的同学看了看，又轻轻地向我点了点头。
⑤这可是个很细心的女孩儿！她心灵手巧，上劳技课的严老师好几次在我面前提起她，夸奖她的劳技作品每次都是班上做得最好的。这时，我突然想到刚才那红丝带……我意识到，自己已经犯了一个严重的错误。
⑥愣了几秒钟，我把竹棍轻轻放在讲桌上，快步走到废纸篓前，捡出了那些红色的丝带。她一定是用这些丝带在竹棍上绕着粘了一朵花，这可是她最拿手的。记得那次班上搞联欢，布置教室的时候，我曾亲眼看她露了这一手。而我，还没有将竹棍上缠着的东西看清楚，就把它一把扯掉了……我呆呆地看着手中已经断成了好几截的丝带，心中懊悔不已，又轻轻将它放回了废纸篓里。
⑦我站起身来，对着全班学生深深地鞠了一躬，说：“谢谢，谢谢大家！”又特意转过身，对那个女孩儿说：“谢谢，谢谢你，阿萍！” 阿萍脸上依旧红红的，局促地笑着，轻轻地说：“不用谢，老师。”听到这话，我心里却忍不住想，当我伸手扯下那几圈红色的丝带时，她看在眼里，心里会想些什么呢？哎，我怎么这么粗心！
⑧沮丧地走进办公室里，我抚摩着这根细细的竹棍，心情一时难以平静。抬头透过窗户的玻璃，看着不远处的教室，我突然意识到，自己刚才又犯了一个错误。我本该把那已经断成了几截的红丝带拿回来，却又……这时，上课的铃声却刺耳地响了。
⑨放学后，学生们都已经离开了学校。我独自一人走进了教室，又来到那个废纸篓前。我低头一看，纸篓里面空空如也。显然，值日的学生已经清理过了。我的心里涌上了一种说不出的滋味儿。
⑩第二天上课时，我提前几分钟进了教室，特意走到阿萍面前，当着大家的面，抚摩着那根青青的细细的竹棍，笑着说：“阿萍，你送给老师的这根教鞭，用起来真好！”周围的学生微笑着，那个女孩也露出了甜甜的笑靥，她的脸已不再那么红了。
⑾我走上讲台，轻轻地挥动着青皮竹棍。我心里明白，那条红丝带的故事，已经深深地烙在了我的心中。它会在以后的日子里时时提醒我，应该如何面对这些灿烂的笑脸，面对这些年轻的心灵。
选自《作文·初中版》从上下文中找出两处与第⑦段画浪线句相照应的语句。
请用自己的话，说出第⑤段和第⑧段画横线的句子分别提到的“错误”的内容。
文中第⑦段写道“她看在眼里，心里会想些什么呢？”联系上下文，请你写出女孩当时的心理活动。（30字左右）
第⑩段写道“我提前几分钟进了教室，特意走到阿萍面前……”，你觉得“我”的这一举动有无必要？为什么？
谈谈你对文章题目“永远的红丝带”的理解。
在生活中，你遭到过别人的误解吗？请写出你的经历和感受。
我的经历：
我的感受：
阅读下面的文章，然后完成小题。
千万年来人迹未至，或者说，太古以来从未被世人瞧见过的地球的南极点竟在极短的时间之内——即一个月内两次被人发现，这是人类历史上闻所未闻、最不可思议的事。而他们恰恰是第二批到达的人，他们仅仅迟到了一个月。虽然昔日逝去的光阴数以几百万个月计，但现在迟到的这一个月，却显得太晚太晚了——对人类来说，第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是。一切努力成了徒劳，历尽千辛万苦显得十分可笑，几星期、几个月、几年的希望简直可以说是癫狂。“历尽千辛万苦，无尽的痛苦烦恼，风餐露宿——这一切究竟为了什么？还不是为了这些梦想，可现在这些梦想全完了。”——斯科特在他的日记中这样写道。泪水从他们的眼睛里夺眶而出。尽管精疲力竭，这天晚上他们还是夜不成眠。他们像被判了刑似的失去希望，闷闷不乐地继续走着那一段到极点去的最后路程，而他们原先想的是：欢呼着冲向那里。他们谁也不想安慰别人，只是默默地拖着自己的脚步往前走。1月18日，斯科特海军上校和他的四名伙伴到达极点。由于他已不再是第一个到达这里的人，所以这里的一切并没有使他觉得十分耀眼。他只用冷漠的眼睛看了看这块伤心的地方。“这里看不到任何东西，和前几天令人毛骨悚然的单调没有任何区别。”——这就是罗伯特·福尔肯·斯科特关于极点的全部描写。他们在那里发现的唯一不寻常的东西，不是由自然界造成的，而是由角逐的对手造成的，那就是飘扬着挪威国旗的阿蒙森的帐篷。挪威国旗耀武扬威、洋洋得意地在这被人类冲破的堡垒上猎猎作响。它的占领者还在这里留下一封信，等待着这个不相识的第二名的到来，他相信这第二名一定会随他之后到达这里，所以他请他把那封信带给挪威的哈康国王。斯科特接受了这项任务，他要忠实地去履行这一最冷酷无情的职责：在世界面前为另一个人完成的业绩作证，而这一事业正是他自己所热烈追求的。“这是人类历史上闻所未闻、最不可思议的事”是指什么事？(2分)
为什么斯科特五人到达极点时，“这里的一切并没有使他觉得十分耀眼”？
画横线句子中讲“国旗耀武扬威、洋洋得意”该如何理解？表现了斯科特怎样的感情？
文中加点的“这”指的是什么？
斯科特为什么要接受“这项任务”？
11阅读下面的文章，完成小题。
火腿
梁实秋
②火腿的历史且不去谈他，也许是宋朝大破金兵的宗泽于无意中所发明。宗泽是义乌人，在金华之东。所以直到如今，凡火腿必曰金华火腿。东阳县亦在金华附近，《东阳县志》云：“熏蹄，俗谓火腿，其实烟熏，非火也。腌晒熏将如法者，果胜地常品，以所腌之盐必台盐，所熏之烟必松烟，气香烈而善入，制之及时如法，故久而弥旨。”火腿制作方法亦不必细究。总之手续及材料必定很考察。东阳上蒋村蒋氏一族大部分以制火腿为业，故“蒋腿”特为著名。金华本地常不能吃到好的火腿，上品均已行销各地。
③我在上海时，每经大马路，辄至天福市得熟火腿四角钱，店员以利刃切成薄片，瘦肉鲜明似火，肥肉依稀透明，佐酒下饭为无上妙品。至今思之犹有余香。
④一九二六年冬，某日吴梅先生宴东南大学同仁于南京万全，予亦叨陪。席间上清蒸火腿一色，盛以高边大瓷盘，取火腿最精部分，切成半寸见方高寸许之小块，二三十块矗立于盘中，纯由醇酿花雕蒸制熟透，味之鲜美无与伦比。先生微酡，击案高歌，盛会难忘，于今已有个世纪有余。
⑤抗战时，某日张道藩先生召饮于重庆之留春坞。留春坞是云南馆子。云南的食物产品，无论是萝卜或是白菜都异常硕大，猪腿亦不例外。故云腿通常均较金华火腿为壮观，脂多肉厚，虽香味稍逊，但是做叉烧火腿则特别出色。留春坞的叉烧火腿，大厚片烤熟夹面包，丰腴适口，较湖南馆子的密汁火腿似乎犹胜一筹。
⑥台湾气候太热，不适于制作火腿，但有不少人仿制，结果不是粗制滥制，便是腌晒不足急于发售，带有死尸味；幸而无尸臭，亦是一味死咸，与“家乡肉”无殊。逢年过节，常收到礼物，火腿是其中一色。即使可以食用，其中那大骨头很难剔除，运斤猛斫，可能砍得稀巴烂而骨尚未断，我一见火腿便觉束手无策，廉价出售不失为一办法，否则只好央由菁清持往熟识商店请求代为肢解。
⑦有人告诉我，整只火腿煮熟是有诀窍的。法以整只火腿浸泡水中三数日，每日换水一二次，然后刮磨表面油渍，然后凿子挖出其中的骨头（这层手续不易），然后用麻绳紧紧捆绑，下锅煮沸二十分钟，然后以微火煮两小时，然后再用大火煮沸，取出冷却，即可食用。像这样繁复的手续，我们哪得工夫？不如买现成的火腿吃（台北有两家上海店可以买到），如果买不到，干脆不吃。
⑧有一次得到一只真的金华火腿，瘦小坚硬，大概是收藏有年。菁清持往熟识商肆①，老板奏刀，砉②的一声，劈成两截。他怔住了。鼻孔翕张， 好像是嗅到了异味，惊叫：“这是道地的金华火腿，数十年不闻此味矣！”他嗅了又嗅不忍释手，他要求把爪尖送给他，结果连蹄带爪都送给他了。他说回家去要好好炖一锅汤吃。
⑨美国的火腿，所谓ham,不是不好吃，是另一种东西。如果是现烤出来的大块火腿，表皮上烤出凤梨似的斜方格，趁热切大薄片而食之，亦颇可口，惟不可与金华火腿同日而语。“佛琴尼亚火腿”则又是一种货色，色香味均略近似金华火腿，去骨者尤佳，常居海外的游子，得此聊胜?
【注】①商肆：肆，铺子。商铺，商店。②砉（xū）：皮骨相离声。试从修辞角度谈谈“店员以利刃切成薄片，瘦肉鲜明似火，肥肉依稀透明”这句话的妙处。
文章③、④、⑤段写了三次吃火腿经过，意义何在？
文章通过火腿，表达了作者什么样的情感？从哪些地方可以看出来？
结合全文遣词造句以及材料选择谋篇布局谈谈这篇文章的写作风格。
阅读下面的文章，完成小题。
有一天，本级的学生会干事到我寓里来了，要借我的讲义看。我检出来交给他们，却只翻检了一通，并没有带走。但他们一走，邮差就送到一封很厚的信，拆开看时，第一句是：
“你改悔罢！”
这是《新约》上的句子罢，但经托尔斯泰新近引用过的。其时正值日俄战争，托老先生便写了一封给俄国和日本的皇帝的信，开首便是这一句。日本报纸上很斥责他的不逊，爱国青年也愤然，然而暗地里却早受了他的影响了。其次的话，大略是说上年解剖学试验的题目,是藤野先生讲义上做了记号，我预先知道的，所以能有这样的成绩。末尾是匿名。
我这才回忆到前几天的一件事。因为要开同级会，干事便在黑板上写广告，末一句是“请全数到会勿漏为要”，而且在“漏”字旁边加了一个圈。我当时虽然觉到圈得可笑，但是毫不介意，这回才悟出那字也在讥刺我了，犹言我得了教员漏泄出来的题目。
我便将这事告知了藤野先生；有几个和我熟识的同学也很不平，一同去诘责干事托辞检查的无礼，并且要求他们将检查的结果，发表出来。终于这流言消灭了，干事却又竭力运动，要收回那一封匿名信去。结末是我便将这托尔斯泰式的信退还了他们。
中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。
“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。
这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。作者详细介绍“你改悔吧！”这一句话的来历，用意何在？你是怎样理解的，试简释。
“‘请全数到会勿漏为要’，而且在‘漏’字旁边加了一个圈。我当时虽然觉到圈得可笑，但是毫不介意，这回才悟出那字也在讥刺我了，犹言我得了教员漏泄出来的题目。”——你认为漏字圈的可笑么？圈的用意是否在讥刺“我”？
“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。”对于这句话你如何理解？
但在那时那地，我的意见却变化了。试简说作者意见是如何变化的。
）阅读《教育你的父母》，完成小题。（共15分）
教育你的父母 梁实秋
“养不教，父之过。”现在时代不同了。父母年纪大了，子女也负有教育父母的义务。话说起来好像有一点刺耳，而事实往往确是这样。
“吃到老，学到老。”前半句人人皆优为之，后半句却不易做到。人到七老八十，面如冻梨，痴呆黄老，步履维艰，还教他学什么？只会含饴弄孙，或只坐在公园木椅上晒太阳。这时候做子女的就要因材施教，教他的父母不可自暴自弃，应该“当一天和尚撞一天钟”，“人生七十才开始”。
代沟之说，有相当的道理。不过这条沟如何沟通，只好潜移默化，子女对父母向来便耳提面命。上一代的人有许多怪习惯，例如：父母对于用钱的方式，就常不为子女所了解。年轻人心里常嘀咕，你要那么多钱干什么？一个钱也带不了棺材里去！一个钱看得像斗大，一串串地穿在肋骨上，就是舍不得摘下来。眼瞧着钱财越积越多，而生活水准不见提高。嘀咕没有用，要事实上逐步提示新的生活模式。看他的一把坐椅缺了一只脚，垫着一块砖，勉强凑和，你便不妨给他买一张转椅躺椅之类，看他肯不肯坐。看他的衣服捉襟见肘，污渍斑斑，你便不妨给他买一件松松大大的夹克，看他肯不肯穿。这当然不免要破费几文，然而这是个案研究的教学法，教具是免不了的。终极目的是要父母懂得如何过现代的生活，要让他知道消费未必就是浪费。
教育的方法多端，言教不如身教。父母绝非低能，大抵也会知道模仿。在公共场所，如果年轻人都知道不可喧哗，他们的父母大概也会不大声说话。如果年轻人都知道鱼贯排队，他们的父母也会不再攘臂抢先。。种种无言之教，影响很大，父母教育儿女，儿女也教育父母。
有些父母在行为上犯有错误，甚至恶性重大不堪造就，为人子者也负有教育的责任。子曰：“事父母，几谏；见志不从，又敬而不违，劳而不怨。”这就是说，父母有错，要委婉劝告，不可不管；他不听，也不可放弃不管，更不可怨恨。当然，更不可以体罚。看父母那副孱弱的样子，不足以当尊拳。
（选自《读者》）本文的中心论点是什么？
第3段“要让他知道消费未必就是浪费”中“未必”一词可以去掉吗？为什么？
阅读全文，作者认为应该怎样教育父母？
第4段划线句有什么作用？你能在空白处再补充一个类似的例子吗？