1776 年亚当·斯密在《国富论》中说到：“中国向来是世界上最富的国家，就是说土地最肥沃，耕作最精细，人民最多而且最勤勉的国家。然而，许久以来，它似乎就停滞了。今日关于中国……的报告，与 500 年前视察该国的马可波罗的记叙比较，几乎没有什么区别……中国的财富就已完全达到了该国法律制度允许的发展程度。”由此材料我们知道亚当·斯密认为中国经济停滞的根源是（ ）
| A．农耕经济的落后 | B．西方国家的侵略 |
| C．人口压力的承重 | D．封建专制制度的束缚 |
王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”可见其思想的进步性在于：
| A．反对君主制集权 | B．反对封建土地私有制 |
| C．要求建立人人平等的社会 | D．具有资产阶级民主思想 |
新《水浒传》第83集中，阮小二临去追方腊前对其兄弟说，“若俺有什么闪失，日后回石碣村好好赡养老娘，告诉你们嫂嫂，俺不许她改嫁，让她为俺守寡。”上述言论不能反映
| A．封建的纲常观念 | B．传统的孝道观念 |
| C．理学已深入民间 | D．黑暗的社会制度 |
民国时期的人们经历了剪发的痛苦经历，在电影《辛亥革命》中黎元洪剪发片段的台词是“剪吧，咱就无发无天了”的台词，这里面的“天”应该指
| A．君主 | B．自然 | C．上天 | D．客观世界 |
关于宋词的描述，不正确的是
| A．其起源于民间，适合于配乐演唱 |
| B．其描述的内容自始至终都体现了太平气象下的歌舞升平 |
| C．宋词产生的根本原因是城市生活的繁荣发展 |
| D．南宋时期的诗词大都反映了严峻的社会现实和忧国忧民的情感 |
这一首诗被誉为“宗教改革的战歌”：上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助；恶魔盘踞世上，仍谋兴波作浪，猖狂狡猾异常……诗中“恶魔”指当时统治欧洲的教皇等人，如何才能打倒他们的权威呢？马丁路德利用《九十五条论纲》阐述基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种思想的社会效果是：
| A．将人们从宗教迷信中解放出来 |
| B．从神学角度论证了人的自由和独立性 |
| C．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| D．天主教势力在西欧各国荡然无存 |