阅读下面《孟子》选段，回答问题。（每小题3分，共6分）
孟子曰：“规矩，方员之至①也。圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道：二者皆法尧、舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也。不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰幽、厉②，虽孝子慈孙，百世不能改也。《诗》云：‘殷鉴不远，在夏后之世。’此之谓也。”（《孟子·离娄上》）
【注】①至：极。②幽、厉：谥号名。譬如周幽王、周厉王。
(1)下列对以上文段内容的理解，不正确的一项是( )
| A．孟子引用孔子的话，意在说明治国如果实行的不是仁政，就是不仁之政。 |
| B．得到“幽”“厉”之类的谥号，就“百世不能改”，因此君主应施仁政。 |
| C．人们行事是否做到“敬”“爱”，孟子认为应以“君”“臣”为标准。 |
| D．曲尺和圆规是方和圆的最高标准，孟子由此引出“圣人”是做人的最高境界的观点。 |
(2)孟子说：“圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃。”(《公孙丑上》)请结合文段中“圣人，人伦之至也”这句话，简要谈谈你的理解。
阅读下面《论语》选段，完成题。
①子曰：“不愤①不启，不悱②不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》）
②子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣”（《论语·述而》）
【注】①愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。②悱：想说又不能明确说出来的样子。从教育的角度看，“不愤不启，不悱不发”与“诲人不倦”有何区别？
启发式教学对老师和学生分别有什么要求？请结合语段①作简要分析。
简答题。
（1）“突然间，她看见弗比斯头顶上方出现了另一个脑袋，一张发青的痉挛的脸孔和一副恶魔般的眼光，在那张脸孔旁边有一只手，举着一把刀。”
语段中所说的“她”和“另一个脑袋”分别指谁？请简述与这一情节相关的内容。
（2）爱斯梅拉达在什么情况下吹响了卡西莫多给她的小铁哨？结果如何？
阅读下面文字，按要求答题。徐子曰：“仲尼亟称于水，曰‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”
《孟子离娄下》
孟子对孔子称赞水做了自己的解释：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海”，结合文段，说说你的看法。齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将施良人之所之也。”
蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他，此其为餍足之道也。
其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此！”与其妾讪其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。
《孟子离娄下》
孟子以齐人的做法为例，讽刺社会上的哪一种人？ 从中得到什么启示？昔者，尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。故曰，天不言，以行与事示之而已矣。” 曰：“敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？” 曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《泰誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。”
结合文段，谈谈你对“天视自我民视，天听自我民听。”的理解。
简答题。（5分，任选一题）
（1）聂赫留朵夫在去彼得堡之前对自己的土地进行了两次处理，请简述这两次对土地的处理。
（2）请简述马斯洛娃走向精神复活的主要事件
简述题（任选一题作答，100字左右 8分）
（1）请用一个具体情节或事件证明《家》中的觉慧是一个叛逆的典型。
（2）凡是读过《巴黎圣母院》的人都忘不了这个情节，雨果写道： 一个畸形的人保护一个不幸的人，卡西莫多搭救了一位被判处死刑的女囚，这本身就是一件感人肺腑的壮举， 这是自然与社会造成的两个极端的不幸在此相遇相助。女囚因什么事被判处死刑？卡西莫多的这个壮举是什么？请简要叙述。