隋唐时期出现“三教合一”的趋向，儒、佛、道三家逐渐融合。“夫圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”这一观点体现的是
| A．佛教与道教的融合 | B．儒学与佛教的融合 |
| C．三教的融合 | D．儒学与道教的融合 |
易中天在《帝国的终结》中说：“秦，虽死犹存，它亡得悲壮。”从政治上看，“秦，虽死犹存”主要是指（ ）
| A．统一度量衡、货币 | B．开创皇帝制度 |
| C．中央建立三公九卿制 | D．建立统一国家和中央集权制 |
中国古代用封建官制代替世袭制，适应了君主专制的需要，主要是因为（ ）
| A．拓宽了官吏选拔途径 | B．扩大了统治基础 |
| C．君主控制了用人权 | D．实现了选贤任能 |
下列是对铜权（如左下图）[注：权身刻有秦始皇二十六年（公元前221年）统一度量衡的诏文和秦二世元年（公元前209年）诏文]观察所得出的结论，你认为不正确的是（ ）。
| A．这是全国通用的标准衡器 | B．采用皇帝世系纪年法 |
| C．反映了国内市场开始走向统一 | D．权身诏文由太尉起草 |
“一国无二君，一庙无二祭主”，反映了西周宗法制的突出特点是（）
| A．嫡长子继承制 | B．神权色彩浓厚 |
| C．政治等级森严 | D．贵族拥有政治经济特权 |
西周立国，以封建制度为支柱，政治秩序仰赖封建制度来维持。我们对于周代封建的认识，不正确的是( )
| A．宗法关系是封建制度的基础 |
| B．与周王室无血缘关系者，被排除出封建对象之外 |
| C．诸侯受封以后仍维持与周王室的关系 |
| D．统治权力与土地依贵族阶级高下而逐层分割 |