“人认为，神也是生出来的，会说话，有形体，穿戴和人相同。如果牛、马或狮子也跟人一样，有手，能用手画画，能从事艺术活动，那么，牛会把神的模样画得像牛，马会把神的模样画的像马，每种动物都会把神的身体描绘得跟自己一样。埃塞俄比亚人说，他们的神是黑皮肤、扁鼻子；色雷斯人说，他们的神是蓝眼睛、红头发。”这反映了
| A．蒙昧主义思想 | B．人文主义思想 |
| C．理性主义思想 | D．民族主义思想 |
希罗多德借美伽比佐斯之口说道：“没有比不好对付的群众更愚蠢和横暴无礼的了。把我们自己从一个暴君的横暴无礼的统治之下拯救出来，却又用它来换取那肆无忌惮的人民大众的专擅，那是不能容忍的事情。”希罗多德意在批评雅典的
| A．君主专制 | B．贵族政治 | C．血缘政治 | D．民主政治 |
伯里克利对从政颇为谨慎，“伯里克利有钱，出身好，又有许多极有影响的朋友，但他总怕被放逐，所以一直不肯从事政治活动，只在行伍方面当一个奋不顾身的好样的军人。后来，阿里斯提德去世，地米斯托克利被放逐，客蒙又长年累月被军旅生活绊住，留在国外，伯里克利这才投身于公众的事业。”这反映了
| A．陶片放逐法具有维护民主秩序的积极作用 |
| B．雅典民主政治已经进人“黄金时期” |
| C．雅典民主只适用于小国寡民的城邦 |
| D．陶片放逐法在雅典民主政治中具有一定威慑力 |
战胜高卢人后，恺撒（前102年—前44年,罗马统治者）在盛大的凯旋仪式里牵着高卢人走，把他们牵进了元老院；高卢人脱下了长裤子，却穿上了……阔边长袍。对上述材料的正确理解是
| A．为罗马法的起源提供详实的史料支撑 |
| B．此时罗马帝国境内自由民内部公民与非公民的区别不复存在 |
| C．恺撒牵着高卢人走进元老院时，其阶级属性发生了本质变化 |
| D．“脱下了长裤子，却穿上了……阔边长袍”主要指其被赋予了罗马公民权 |
西方古典作品《阿提卡之夜》记载，“一个审判官或仲裁官，受命于出庭辩论时[审讯案件]，而他们被揭穿在[这个]案件中接受金钱贿赂”，依据《十二铜表法》第九表第三条应被处以死刑。由此判断，制定这一法律条文的目的是 ( )
| A．强调法律面前人人平等 | B．充分保护平民权益 |
| C．确保私有财产不受侵犯 | D．限制贵族滥用权力 |
梭伦时期的四百人议事会和克利斯提尼时期的五百人议事会都是雅典公民大会的常设机构。它们之间明显的区别是
| A．前者基于等级选出，后者基于部落选出 |
| B．前者基于财产多寡，后者更注重家庭出身 |
| C．前者对所有公民开放，后者基于等级选出 |
| D．前者基于血缘部落选出，后者基于行政选区选出 |