某中学历史研究性学习小组开展了以“会馆的发展变迁”为课题的研究性学习，收集到下列相关信息，你认为正确的是 
清代苏州“全晋会馆” 江苏盐城“盐商会馆”
| A．会馆是管理商业贸易的政府机构 |
| B．会馆的出现是商品经济发展的结果 |
| C．会馆的产生表明“重农抑商”政策的结束 |
| D．会馆是孕育资本主义萌芽的场所 |
在我国唐代有分相权以集君权的措施；在古代希腊亚里士多德把政府权力分为讨论、执行、司法三要素；近代史上英国洛克最早提出了立法权和执行权（行政权）的分立，并指出立法权应高于执行权。今中外这些不同的分权理论与实践的相同点是
| A．以上下权力制衡为目的 |
| B．以提高行政效率为目的 |
| C．为后世不同程度所借鉴 |
| D．指出未来社会发展方向 |
18世纪北美殖民地的宗教大觉醒运动中有一种思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中运用这一理性。这种思想
| A．促成了欧洲宗教改革运动的兴起 |
| B．有助于激发北美人民反抗殖民统治 |
| C．借上帝的神权压制人文主义思想 |
| D．旨在消除教会在北美殖民地的影响 |
有学者说：“宋元的小说、戏剧就是中国‘文艺复兴’的曙光。”这主要是因为宋元文艺与西欧文艺复兴
| A．都是思想解放运动 |
| B．都反对宗教神学的束缚 |
| C．都推动了科学技术发展 |
| D．都反映了市民价值倾向 |
议会审判时，英王查理一世说：“你们企图审判国王，这是多么大的罪恶啊，我的权力是上帝所托付的。”法官说：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”追根溯源，法官的话深刻反映了
| A．法官与查理一世的个人恩怨 |
| B．审判与被审之间主权的较量 |
| C．民权理念对君权神授的否定 |
| D．议会政治与君主专制的矛盾 |
约翰·胡斯（1369—1415）曾任布拉格查理大学校长，他反对天主教会及德意志帝国对捷克的控制，反对教会占有土地，反对教皇兜售赎罪券；提倡用捷克语举行宗教仪式，将《圣经》译为捷克文，后被教会处以火刑。下列对此看法正确的是
| A．胡斯是宗教改革运动的开创者 |
| B．欧洲各国宗教改革的起因都是“赎罪券”问题 |
| C．胡斯主张取消教会，阅读《圣经》 |
| D．胡斯的观点对马丁·路德宗教改革产生了影响 |