下列对诗歌艺术手法的判断和分析，不正确的一项是
| A．李清照《永遇乐》的“落日熔金，暮云合璧，人在何处？”，选择了“落日”、“暮云”等让人哀伤幽怨的景物，用情景交融的手法表达出作者饱经丧乱后的身世之悲。 |
| B．苏轼在《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》中先用实笔描绘快哉亭下水天相接的景象，接着以“长记”二字带出记忆中“平山堂”的景象，这是虚实结合的手法。 |
| C．李白的《丁都护歌》中“水浊不可饮，壶浆半成土”等句子使用了白描的手法，写出了纤夫们夏日拖船之苦，令人震撼，同时也体现出诗人关注民生疾苦的可贵情怀。 |
| D．杜牧的《过华清宫》和白居易的《轻肥》均使用了对比，前者用“一骑红尘”与“妃子笑”，后者用内臣行乐图与江南的“人食人”惨象进行对比，以表达谴责之意。 |
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芒果、荔枝、桂圆这些南国水果珍品，大庆人过去只能在电视上看到或在罐头中尝过，现在它们已摆上了大庆市各农贸市场、楼区居民点的摊床上，寻常百姓不必远涉于山万水到广东、海南水果产地或驱车几百公里到省城购买，只消几步就可大饱口福了。
最能准确复述这段话主要意思的是（ ）。
| A．芒果、荔枝、桂圆属南方水果珍品，北方人吃不到 |
| B．南方水果被运到大庆，解决了居民购买难的问题 |
| C．以前人们也同样能吃到南方水果 |
| D．大庆人喜欢南方水果 |
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在中国传统道德的发展中，虽然出现过许许多多的道德规范，价值体系也是多元取向，十分复杂，但仁、义、理、智总是主体，贯穿于整个中国伦理学的发展中。四者之中，“仁”是核心，其它诸德都是“仁”的运作与体现。可以说，仁、义、理、智就是“中国四德”，体现了中国古代传统的民族精神。
这段话主要支持了这样一种论点，即（ ）。
| A．中国传统道德是一个多元化体系 |
| B．仁、义、礼、智的主体价值体系始终贯穿于中国伦理学的发展中 |
| C．在四德当中，“仁”是最重要的，是核心和基础 |
| D．“中国四德”是我们民族精神的体现 |
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宗教在其发展过程中，与各种文化现象结下了不解之缘。纵观人类历史发展，几乎所有的文化形态都与宗教有着密切的联系。不但那些直接标志着人类文明的哲学、科学、文学艺术、书法绘画、雕塑建筑等无不打上宗教印痕，就连那些作为各个时代上层建筑核心的政治制度、法律思想、道德规范等，也都受宗教的制约。至于宗教对于各个历史时期、各个民族的生活习俗、社会心理、文化特征的影响，就更是无处不在，难以尽说。
这段话主要支持了这样一个论点，即（ ）。
| A．宗教在发展过程中也在影响着其他各种文化现象 |
| B．宗教在人类历史上具有不可磨灭的功绩 |
| C．宗教是人类文明的标志 |
| D．宗教无时不在，无处不有，深刻地影响着人类生活的各个方面 |
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由于电子技术的迅速发展，电机工业发生了重要的结构性变化，从电机工业中分出了无线电技术设备、通信器材的生产和电子工业，特别是收音机、电视机、录音机等的广泛应用，使得家用电器工业成为电子工业中一个很大的门类。无线电电子工业中，除了电子元件的生产外，一个新的生产部门——集成电路板的生产也发展起来，它代替了晶体管。
这段话主要支持了这样一个论点，即（ ）。
| A．电子技术的迅速发展带来了电子工业产业结构的变化 |
| B．电子工业产生出了很多分支 |
| C．由于各种家用电器的广泛应用，家用电器工业成为电子工业中一个很大的门类 |
| D．集成电路板生产部门的出现也引起了无线电工业的变化 |
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由于自然地理环境的各个因素（气候、地形、土壤、水陆分布、资源贮存等）在地球表面的分布表现出的巨大地理差异性，因而各种因素在某一地区的不同组合对人口分布所提供的条件就大不一样。现在世界上人口分布的不平衡，在很大程度上是由于自然地理条件所施加的种种影响造成的。
这段话主要支持了这样一个论点，即（ ）。
| A．自然地理环境因素在各地区表现有诸多差异性 |
| B．自然地理环境的差异因素为人口分布提供了不同的条件 |
| C．世界人口的分布不平衡皆因自然地理环境之差异 |
| D．自然地理环境的差异影响着各地的人口分布状况 |