阅读下面的文字，完成下列各题。新道德主义这一提法，是与中国的-优题课

阅读下面的文字，完成问题。
边缘人的爱与哀愁【英】萨基
沿着一座古老的大教堂屋顶的防护矮墙，每隔一段距离都矗立着一座石雕：它们有的是天使，有的是国王，还有主教，几乎个个身上都洋溢着虔诚带来的喜悦与沉着。但是，在大教堂阴冷的北边较低的地方，立着这样一座雕像：它没有王冠，没有主教冠，也不带光环。它的表情冷峻、痛苦，充满忧伤。那群栖息在防护矮墙的墙沿上整天晒太阳的蓝色肥鸽子断言，它肯定是个魔鬼。然而，钟楼上那只老寒鸦——它可是一位教会建筑学方面的权威，断定这座雕像是一个迷惘的灵魂。于是，有关雕像身份的猜测就此了结。
秋日的一天，大教堂屋顶上飞来一只体态轻盈、叫声甜美的小鸟。它离开荒芜的原野和日渐稀疏的矮树篱，只为寻一处冬季的栖息地。它停下疲惫的双脚，打算在天使大翅膀的背阴处休息，或在国王礼袍的石刻褶痕上安歇。但是无论它停到哪儿，都会被那群肥鸽子推开，或是被那群聒噪的麻雀从墙沿上赶走。它们唧唧喳喳地相互议论道：“从来没有哪只受人尊敬的鸟会这么深情地歌唱。”于是，这只漂泊流浪的小鸟不得不离开。
只有迷惘人雕像为它提供了庇护之地，因为肥鸽子们认为，在一个倾斜得如此厉害的地方栖息是极不安全的，更何况这里还太过阴暗。这座雕像没有像其他“达官贵人们”一样，双手交叉摆出虔诚的姿态，而是双臂交叉于胸前，好像在反抗什么。它双臂所构成的角落恰好可做小鸟温暖舒适的休息地。每天晚上，小鸟飞回位于雕像胸膛处的小窝，心中充满了对雕像的信任，而雕像那双漆黑的眼睛也似乎一直都在看护它酣眠。渐渐地，这只孤单的小鸟爱上了这位孤独的守护者。白天，它会时不时立在教堂的滴水嘴或别的拱座上婉转啼鸣，唱出最甜美的歌，向它的夜晚庇护者表达感激之情。也许是因为风，也许是因为天气或者其他什么原因，迷惘人雕像那张憔悴不堪的脸上，似乎渐渐褪去了几分冷峻与忧伤。在每天漫长又单调的时光里，这位小小客人的歌声总会断断续续地飘进这位孤独守护者的耳朵里。当暮色降临，晚祷钟声响起，一只只巨大的灰色蝙蝠从钟楼屋顶上的巢穴悄声飞出时，这只朝气蓬勃的小鸟就会回来，哼着安眠曲依偎进那等待着它的双臂中。对忧郁的迷惘人雕像而言，那是它最快乐的日子。只有教堂的大钟每天都高声鸣唱着嘲弄的话语：“快乐之后……是悲伤。”
教堂司事小屋的人们发现，大教堂的周围总有一只棕色的小鸟飞来飞去，它优美的歌声令人艳羡。“但是很可惜，”他们说，“不能尽享其婉转之音，任之萦绕在矮墙之上，实在浪费。”尽管这些人很穷，但他们相当了解政治经济学原理，所以他们逮住了小鸟，把它关进了小屋门外一个小小的柳条笼子里。
那晚，小小歌唱家经常栖息的地方不见了它的踪影，那尊忧郁的雕像比往常任何时候都更能体会孤独的痛苦。也许，它这个小小朋友被暗中觅食的野猫杀死了，也许被一粒石子伤到了，也许……也许已经飞到其他什么地方了。但是，当清晨来临时，从大教堂那边那个喧闹的世界传来了鸟儿虚弱无力、令人痛彻心扉的哀叫声，那是被囚禁在楼下低处柳条笼中的鸟儿发出的讯息。每天正午，当肥鸽子们吃饱午饭后因昏昏欲睡而变得安静时，当麻雀们在街上的水坑里洗澡时，小鸟的叫声就会传到屋顶的防护矮墙——那是饥饿、思念与绝望的哀鸣，是一场永远得不到回应的空号。午饭过后，晚餐之前，肥鸽子们议论说，那座雕像比以往任何时候都倾斜得厉害了。
终于有一天，小柳条笼里不再有声音传出。那是冬日里最寒冷的一天，鸽子和麻雀们都站在大教堂屋顶上焦急地四处张望，希望能找到点儿残羹剩饭——这是恶劣天气里它们赖以生存的东西。
“小屋里的人有没有扔什么东西到垃圾堆里？”一只鸽子问另一只正从北边防护矮墙向下张望的鸽子。
“只有一只死了的小鸟。”那只鸽子答道。
夜晚教堂顶部发出“噼噼啪啪”的声音，听上去像是有石墙在倒塌。钟楼上的寒鸦说：“是严寒的天气弄坏了建筑物。”它久经寒冬，经验丰富，一定是它说的那种情况。第二天早晨，人们发现迷惘人雕像倒下了，躺在教堂司事小屋外的垃圾堆里，已经支离破碎。
“这样正好，”肥鸽子们在审视整个状况几分钟后嘀咕道，“现在我们该有座美丽的天使像了。当然，他们一定会在那儿立个天使的。”
“快乐之后……是悲伤。”教堂的大钟高声鸣唱着。
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是

A．虽然都是教堂上的雕像，但显然由于外在身份的不同，受到的待遇和尊敬也就不同。很显然作者是在借此表现人类社会的不平等现象。

B．因为体态轻盈和叫声甜美，小鸟同时受到鸽子群和麻雀群的排斥，正是同类间的排斥促成了它和迷惘人雕像之间的关爱。

C．爱的力量是强大的，在小鸟的歌声中，迷惘人雕像又恢复了生气，完全没有了冷峻、痛苦和忧伤。

D．出于对爱的嫉妒，人们把小鸟给关了起来。小鸟因绝食而死，迷惘人雕像最终也心碎地倒下。

E．小说中两次写道，教堂的大钟高声鸣唱着“快乐之后……是悲伤”，这既是结构上的前后照应，更是对小说中关爱的双方悲剧命运的一种暗示。
（2）小说中谁是“边缘人”？“边缘人”的形象具有怎样的特征？
（3）小说中围绕着迷惘人雕像和小鸟的，还有一群寒鸦、鸽子和麻雀，作者这样安排的意图是什么？
（4）在欧美，萨基与欧·亨利齐名。他的作品结构严谨，构思巧妙，主题深刻。你认可这种说法吗？结合文本谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成问题。
文化的长度不能产生高度，文化的高度却能拓展宽度。美国只有二百多年的立国史，以我们的传统文化观衡量，可谓典型的“没文化”。一个无法回避的事实是，以技术和产品为形态的美国文化光斑，在世界上到处闪烁，这是文化的高度拓出的宽度。
在殖民时代已经远去的今天，文化以非武力方式实现其辐射与覆盖，或者叫文化输出，可以理解为“文化侵略”，也可以理解为先进文化对其他国家的生产力和人民生活水平的积极影响。匪夷所思的是，我们有些人仍然不知忧患，自我感觉甚好。有段时间，自鸦片战争后一直作为变革图强反动力量的“中国文化中心论”，以“弘扬中华传统文化”的名义，在社会生活层面上异常活跃，仿佛“传统文化”是当今世界上最先进的文化，自主知识产权就在里面，足以解决钓鱼岛等问题。“弘扬传统文化”活动铺天盖地，“论坛”“讲坛”“大讲堂”，图书报刊“牛皮癣”，只要是“传统”都在大力弘扬之列。在科学技术主导世界的今天，用不能孕育现代科学技术因而和自主知识产权很难沾边的所谓“传统文化”影响和浸润国民的精神世界，是一件恐怖的事情。不妨回头看看其效果：偃旗息鼓没几年的“大师”们又纷纷出山，慧眼看风水，芒硝治百病，治死了不少人，有关部门查究起来难度还很大。奢靡之风盛行，豪宴豪宅豪车豪金，《诗经》里的官仓鼠穿越千年，由“硕鼠”迅速长成“老虎”，国家周边闪着虎视眈眈的绿眼睛。不加定语限制的“传统文化”是个巨大的矛盾集合体，内含积极和消极两种力量。
“中国传统文化”是封建社会积累下来的两种力量的总和，糟粕与精华一体共生。应该大力弘扬的是传统文化中的优秀部分——引领和推动民族走向文明进步的积极力量，而不是全部。如果“传统文化”等于“优秀文化”或“先进文化”，中华民族就不会有一部让人不忍卒读的近代史了，中国人民早就站起来了。取其精华，去其糟粕，毛泽东的态度依然是继承和发扬传统文化的最高原则和唯一正确方法。
以所处时代为前提，文化的强弱标志是它在世界文化丛林中的高度。我们的传统文化长度足够骄人，但是把长度当成高度，不是脑子有问题就是心眼有问题。聂鲁达用诗歌为他“瘦长的祖国”忧虑，我们有一脉瘦长的传统文化，如果真爱它，最好用忧患和创造去爱，给它捉虫子浇汗水，让它粗壮高大起来，开出自主知识产权的花朵，强大美丽自己的同时，也为更多国家送去芳香。河伯没见到海之前，以为自己是世上最大的水是可以理解的，见了海还觉得自己最大，那就不好办了。河伯不这样，河伯见到海立刻知道了自己是谁，“以为莫己若者，我之谓也”。拥有漫长海岸线的中华民族，1840年才真正见到“海”，付出了那么大代价。民族复兴，需要警惕的仍然是我们传统文化中的老毛病：盲目自大、麻木不仁以及有了半亩地之后的沾沾自喜。（选自《齐鲁晚报》，有删改）
下列对本文主旨的理解，最恰当的一项是

A．警惕美国的文化输入，增强忧患意识，实现中华民族的复兴。

B．反对不加辨别地弘扬传统文化，要提升中华民族文化的高度。

C．重视自主知识产权，用现代科学技术充实和丰富传统文化。

D．积极输出优秀的传统文化，增强中国文化在世界上的影响力。

关于“弘扬传统文化”，下列表述不正确的一项是

A．传统文化中，只有引领和推动民族走向科学、文明和进步的积极力量，才值得大力弘扬。

B．在科学技术主导世界的今天，用传统文化影响和浸润国民的精神，其结果是非常可怕的。

C．传统文化是一个巨大的矛盾集合体，弘扬传统文化必须坚持取其精华、去其糟粕的原则。

D．弘扬传统文化要有忧患和创造意识，不是骄傲于它的长度，而是不断提升其高度、拓展其宽度。

根据文意，下列表述正确的一项是（）

A．因为美国立国史较短，其产品和技术也较发达，所以美国的文化既有高度又有宽度。

B．作者反对“论坛”之类的学术活动，因为它们在本质上是一种变革图强的反动力量。

C．“传统文化”不等于“优秀文化”或“先进文化”，它不能够孕育出现代科学技术。

D．直到鸦片战争之后，中华民族仍然不了解外部的世界，以致造成一部屈辱的近代史。

阅读下面的文章，完成文后各题。
麦香
叶青才
这是人间四月天，这是草莓吐出酸酸甜甜气息的流翠时节。
我回乡看望一位老人，一位老了还能闻见麦香的庄稼人。
他是我的尊长，也是最关心我的人之一；他是那块麦地的主人，同时也是一棵熬过冬天的麦子。
我径直到他的麦地里，就像熟悉那棵苦丁茶那样，一眼就看见了他。我好久没有置身麦地了，好久没有闻见过这么浓郁的麦香。这味儿像槐花里掺进了蜜，像玫瑰里拌入了糖，还有点淡酒的余味。是的，麦粒成熟之后，渗入点水，发胀，抽芽，便是熬糖做酒的原料了。然而现在麦子正青，才抽穗扬花，这只能是麦花香。
在麦花香里，我细细打量着这位教我割麦的人。他满头银丝，胡须也渐白了。身子骨似乎依然坚实，只是笑起来，没有了管风的牙，没有了细细的皱纹。他的纹路粗了，深了，长了，像地边的沟道，纵横牵连，总想寻个出处奔去。人一老，这沟道就流淌着岁月的回声，你没法将它阻住，也没法把它拽回。我想到我不要多久也会是这个样子，岁月的回声满耳，光阴的脚步匆匆，我会停留在哪一截道上呢，抑或在哪一块地边呢？
他已经不是我印象中的荣伯了。你看他劳作的姿势虽然保留了过去一直有的那种利索和老到，但是明显力度不够，虚实交杂中虚的成分多了。剪除枯老的茶株，砍掉高高的茶桩，这样的活儿要是搁在前几年，荣伯是一抹不挡手的。他眼疾手快，手到心到，剪出的新茶棵像刚刚修剪的平头，齐崭崭，平覆覆，精神抖擞地立在麦地边上，衬托出四月特有的生机和活力。眼下，他似乎不愿在我面前显老，他动作的幅度很大却藏不住虚张的声势，吃力而现出连贯的破绽。那些他亲手种出的麦子，倒是一片青葱，仿佛荣伯的青春都让麦子给偷盗去了，这种活力与肤色的转移，直让我觉得一个人原来也不过是一棵麦子，一棵曾经锋芒毕露的麦子，走过了嗞嗞拔节的日子，走过了飞絮扬花的岁月，随后就走进了他枯萎与衰残的暮年。
在乡下时，我也收割过麦子，并且手指被麦秸秆割破，眼睛被麦芒刺中，我却在那种潜在的伤害中闻到了麦香，那股成熟的带着馒头和挂面香味的气息，它一点点渗透到我的鼻孔里、肺腑里乃至梦幻里，而我青涩的汗味和冒冒失失的语言气息，反倒自个儿一点都不觉察，只有身边的大人，比如荣伯，才准确地把住了我突突的腕脉，并且通过镰刀和锄头将我那些蒲公英一般的欲念摁下去，让我接近麦茬和犁头草，接近土地上最切实的部分。现在想来，麦花香里那些醉人的芬芳和诱人的味道都不过是四月天落下的槐荚与桑椹，它们其实结不了什么果实，虽然不乏甘甜，却只能徒增味觉的依赖和幻觉的空乏。
真正的麦香总是与镰刀在一起，与即将到来的梅雨在一起。不久，荣伯新剪的茶棵又将长出青幽幽的茶叶来，把大片萎黄的麦子衬托得分外衰老。然而，整个村子在这时才激动起来，就像荣伯在黎明俯身于麦地一样，天空晴朗而高远，大地芬芳而宽阔。当青春的梦幻醒来，我发现，一个距离大地最近的人就是一把镰刀或扁担，一声动情的呼喝就是一阵麦浪或槐风。时节正值端午，太阳正在背脊之上，村庄正在麦香之中，而我正在麦粒之外。
那时，成熟的麦子香气四溢，倘若旁边有梅子，它会落入梅香；旁边有李子，它会融进李馥。
熟麦的香味曾经把我的乡居整个地淹没了。荣伯揉开一穗麦朵，在掌心，他细细地吹掉麦芒和麦壳，让一堆鼓胀的新麦裸露在五月的太阳下。他拈起其中一粒，放入嘴里，然后嚼起来，这时候，我看见天空蓝得有些承受不住，而荣伯眯缝的眼睛却成了两穴幸福的陷阱。
一个能被麦香陶醉的人，他的幸福简单得很，也悠远得很，他的祝愿有时就是他的遗憾，他的挽留同时也是他在送行。他不知道有很多东西都是留不住的，像滑溜的时光、逃跑的庄稼以及跟欲望一起私奔的人，像他手把手教了16年割麦技术的那个瘦小的身影，到底还是在五月的麦芒直视下溜之大吉……
一转眼30年，时光快得就如一地麦子从四月走进五月，从花香进入谷香。
老了的荣伯面对我的到来，只能欢喜地连声说：你回来了，回来了！你看今年的麦子……他哪里知道，我原本就没打算看望这一地青青麦子，我不过是在麦地里寻找他罢了，就像那年我回去寻找当年我爬过的一棵青桐树，结果却找到了一条我从来没有放在心上的幽幽小路。
是麦香帮了我的忙，让我找回了镰刀与麦茬旁边的自己，还有这位将庆幸和失望发酵在一起的荣伯。
（选自《散文百家》2012年第3期）
作者为什么会觉得荣伯的青春都让麦子给偷盗去了呢？
请赏析文中画横线处的句子。
作者说．“他的祝愿有时就是他的遗憾，他的挽留同时也是他在送行”，你怎么理解
文章以“麦香”为题，表达了什么主旨？请作探究。

阅读下面的文字，完成文后各题。
26岁的博士生石嫣是中国公费派往美国务农，学习CSA的第一人。回来后，《青年周末》记者问她：你带回了什么？石嫣想了想：我好像没带回什么东西。
青年周末：什么是CSA？
石嫣：CSA是社区支持农业（Community Supported Agriculture）的简写，是消除食品不安全问题的一种新型农产品贸易形式，让农场和社区间建立一种联系，农民寻找愿意预定他们农产品的社区成员，直接把菜送到社区居民家，大家吃有机绿色健康菜。美国于1986年引入这种农业经营模式。当初，美国人富兰克林带着问题考察东方农耕：美国不到百年就穷尽了地力，中国农耕历经四千余年土壤依旧肥沃，且养活了数倍于美国的人口。他写下《四千年农夫：中国、朝鲜和日本的永续农业》一书，认为东方农耕是可持续的、最优秀的农业。
青年周末：实地体验CSA需要做些什么？
石嫣：CSA提倡的是生态有机农业，基本上是人工或者只借助小型机械进行有机耕作，多数农活需要人亲力亲为，劳动强度大。
青年周末：作为一个农业经济博士生，你不了解农业耕作？
石嫣：我学的是农业经济，并没有接触多少农耕技能方面的东西，大学课程也没有硬性要求。可以说，大部分学农的大学生都没有亲身实践的经验。
青年周末：CSA和中国目前搞的无公害、绿色订单农业差不多吧？
石嫣：不一样。目前国内的做法基本上是，有人在做这个生态农业，然后消费者随时给他电话，他随时给你蔬菜，你当场交费；或者你来农场，随时买，随时交费。但CSA强调消费者和农民共同承担风险和收益。消费者定我的蔬菜，要在这一年的秋后，把下一年你要的蔬菜钱交给农民。农民在种地前，已经把这一年的收益获取了，他种地时是没有经济风险的。我呆的明尼苏达州农场，今年共有33个消费者定了农场的蔬菜，每个消费者在去年秋天支付了460美元，用来购买今年收获季中20周的收成。
青年周末：用什么保证农民一定会尽力提供给社区居民所需要的足够好和新鲜的蔬菜？
石嫣：我们从春到秋都在努力地进行有机耕作，精心呵护各种蔬菜瓜果的生长。每周提供给我们的客户足够份额的蔬菜。周三采摘、清洗、装箱，周四运送到指定位置，保证一个4-5口的家庭一周有新鲜健康的蔬菜。
青年周末：全凭自觉？
石嫣：靠彼此的信任！客户离农场都很近，最远的客户车程都不超过30分钟，有的客户每周会自己来农场取菜。他们可以随时来看所吃的食物是否安全，还与农场主人成为亲密的朋友。
青年周末：据说美国农场有十几万个，CSA却只有两千多。在美国，这种农业经营模式并不算主流，你觉得自己在美国当了半年农民就能在中国搞起来吗？
石嫣：我从美国经验得出，做CSA要从小做起。后来做好了，也要规模适度。需要你提供份额蔬菜的客户多了，你会无暇顾及他的感受，CSA赖以存活的信任就会削弱，所以大对于CSA未必好。我觉得，在中国城郊或者中小城市是比较好做这个项目的。中国人均耕地不多，比较适合人工有机耕种。不过，我觉得中国的消费者可能更多地会衡量所获取的价值，会怀疑一个农民在他那面积不大的地里如何种出不同种类的蔬菜以满足居民的不同需求……不管怎样，我都要试一试。
青年周末：你能预计自己会碰到的困难吗？
石嫣：今天，大多数人更愿意买便宜的食品。生态有机农业的产品价格相对贵些。但是，人们可以去买贵的衣服鞋子，为什么对食物如此吝啬呢？面对频发的食品安全危机，不管有多大困难，我也想做一点实事，希望能通过CSA的实践，建立城乡的良性的互动。善待农民，重建信任，其实就是善待自己和生命。
（选自《青年周末》，记者邓艳玲）
石嫣说“我好像没带回什么东西”，根据文意，她其实带回了和。
下列有关“CSA技术”的说法，不正确的一项是（）

A．CSA模式是一种消除食品不安全问题的社区支持农业经营模式。

B．CSA模式推行生产者全部使用人工操作的生态可持续种植方式。

C．CSA模式强调消费者和农民共同承担风险和收益，并相互信任。

D．CSA的规模要适度，在中国，应多选择在城郊或中小城市发展。

下列对文章内容的理解和推断，正确的一项是（）

A．采用CSA模式的农场在采摘水果和蔬菜的当天便能送货上门，这样可以确保消费者享用到新鲜安全的蔬菜水果，也可与客户成为朋友，建立城乡的良性互动。

B．被采访者石嫣作为一个农业经济博士生，对农业经济农耕技能原本就很熟悉，作为中国派往美国务农的第一人，她对各种农活亲力亲为，并获得了很多经验。

C．对农场经营者来说，CSA模式使他们拥有稳定的销售市场，在蔬菜成熟甚至种植之前就可以进行预售，环保健康，并且共同承担风险，可避免生产的盲目性。

D．目前，在中国实行这种CSA模式有一定的困难，尽管客户与农民之间有信任，但仍有消费者过多地衡量他获取的价值，怀疑面积不大的地里能种出各种蔬菜。

阅读下面的文章，完成文后题目。
鳗鱼灯
杨祥生
秋天的大江，风平浪静，宛如一马平川，正是捕鱼的佳期。
渔人和大黑猫正不遗余力地追捕受伤的鳤鱼，几天来的飞船击水，累得他气喘吁吁。
这条鳤鱼真大真猛呵，是渔人打渔几十年碰到的头一遭。他清晰地看到，这条鳤鱼体长如蟒，鳞白似雪，头尖像刀，腮红比火。眼看鱼已经困在网中，可惜他动作稍缓，收网时慢了半拍。捕渔者谁不贪图擒只大鳤鱼，这是高超技术的象征，也是至高无上的荣誉，谁拥有了它，谁就是渔王，他怎能不心狂意乱呢？然而鳤鱼非等闲之鱼，它身陷罗网，闷劲大发，奋不顾身朝前猛冲，网破鱼逃。他急中生智，拔出鱼叉从天而降，只见水面泛起一团红水，一股白浪划成一条线疾飞而去，受伤的鳤鱼就这样遁人大江。为此，他急得在小船板上跺了几脚，后悔了好大一阵。
凭多年来的打渔经验，他知道大凡受伤的鱼只管往前冲，不会往后退。他不气馁，竟下定不逮到大鳤鱼誓不罢休的痴劲。他迅速收网，一只小鲥鱼缠在网眼里，他悄悄地放到水里，职业道德告诉他，这是国家放养的鱼苗，严禁捕捉。啊，一条鳗鱼，他一把捉住放到鱼篓里。据说渔人最忌空手而归，如果打不到一条鱼就返船，你将永远抬不起头来。有了这条鳗鱼垫底，他没有后顾之忧，可以一心一意追捕大鳤鱼了。
渔人大口大口抽了支烟，顿觉神清气爽，他用江水洗了把脸，吐了口痰，拍拍麻木的双臂，强挺胸脯，稳捺舵把，瞄准目标驰去。小船突突驶了几个小时，突然颠了颠，开始往下沉。他大叫一声：不好，鬼滩！
渔人说的鬼滩是江夹口淤积混泥而成的暗滩，稍有负重物压上就下陷。他仿佛进了鬼门关，从头凉到脚。
小船渐渐陷到船帮。他犹豫了片刻，背起鱼篓，搂住大黑猫跳下水，靠娴熟的水性爬上岸。
眼前的情景令他傻了眼。白茫茫的芦苇密密匝匝，分辩不出东南西北。江风吹拂，发出哗哗巨响，揪人心肺。天黑乎乎的，犹如一只大黑锅笼罩地面，阴森森悚人。露水簌簌从芦叶上落下，凉得他直打战。渔人筋疲力尽却没有一丝睡意，他反复想到的就是充饥，可是眼下干粮早已被鬼滩吞没，打火机也丢了，唯一剩下的就是条鳗鱼，他将鳗鱼从篓里取出，牢牢地夹在手指里。没有火煮熟怎么办？看来只有生吃，人饿急了吃什么都是香的。
大黑猫也饿得没有力气，双眸半闭，紧紧依在主人身旁。它看到鳗鱼，一下睁开眼，伸出长长的舌头，咪咪地叫着，声音低哑而凄婉。
他一惊，大黑猫几次救他于险境的场面又在眼前闪现。一次他躺在沙滩上睡觉，一条毒蛇爬到他身上，大黑猫用舌头舔了他一夜，靠睡沫将他弄醒。
渔人心头一热，便将鳗鱼递给大黑猫。大黑猫咪咪叫了几声，咯嘣咯嘣嚼着鳗鱼，他仿佛欣赏一曲美妙的乐曲，慢慢地进入梦乡。
渔人被一声呼喊声惊醒，身旁站着几位陌生人，打着手电筒，大黑猫咪咪呼唤着。
陌生人告诉他，他们都睡了，只见床头站着只大黑猫，不停地叫唤。他们知道有人遇到困难，就跟着大黑猫摸来。
打那以后，渔人不打渔了，在芦滩搭了间小棚，大黑猫守候在他身旁。每晚，鬼滩旁有只马灯亮着，渔民们齐说，这盏灯是指路的鳗鱼灯。
（节选自《小说界》2012年第三期，有删改）
题目是“鳗鱼灯”，文末也以鳗鱼灯结尾。说说“鳗鱼灯”在文中的作用？
文中的渔人表现出了哪些性格特点？请简要分析。
渔人误入芦苇滩一段，景物有什么特点？这样写有什么作用？
大黑猫多次就渔人的性命，而渔人在最饥饿的时候将鳗鱼给大黑猫吃，这体现了人与动物之间亲密的关系。对此你有怎样的看法，请结合现实进行探究。