阅读下面的文字，完成下列各题
文艺复兴就是人的文化复兴
张柠
对“中国文艺复兴”的呼唤，以及由此引起的争议，20世纪已经出现过多次，最后都不了了之。“文艺复兴”这一现代中国人的伟大梦想，一直难以成真，总是不能真正形成应有的气候，其主要原因在于，它经常偏离“文艺复兴”的初衷和原则。有人试图将它变成一种“扬国威”的手段，好到世界上去显摆。如果所谓的“文艺复兴”是这个意思，我认为还是趁早收心为妙。更有甚者，试图借“文艺复兴”之名，将中国文化的价值观念变成“普世价值”，想把“中国制造”从T恤衫和皮鞋上，移到人家的精神里去。假如14—16世纪的弗罗伦萨人、威尼斯人、巴黎人、伦敦人，不努力去从事伟大的文艺创造，不为人的个性张扬和人文立场争取社会空间，而是在盘算着如何将自身价值观变成“普世价值”，他们能创造那么辉煌的文化吗？但丁、薄伽丘、塞万提斯、拉伯雷、莎士比亚、米开朗基罗、达芬奇、拉斐尔这些伟大的文艺家会出现吗？他们的作品及其包含的人文思想会传播到世界的每一个角落吗？是先有人的觉醒和人的创造力的张扬，有对这种觉醒和创造的制度保证，才有伟大的文艺生产，然后才有一种足以产生强有力的感染效果和传播效果的文化。
可以将“文艺复兴”的主要精神特征归纳为三点：第一是走出中世纪而出现的世俗化倾向，第二是科学理性支配下的个人的创造性，第三是城市文化（民主政治、公共事务、文艺生活）的复兴。中国文化中原本没有这种东西，只有小国寡民的农耕乌托邦梦想。第一次出现带有“文艺复兴”色彩的社会运动，应该是20世纪初向西方学习的“新文化运动”或“白话文文学运动”。中国人自此才开始摆脱以宫廷政治为核心的“家国政治”生活；才开始将貌似符合天道运行的“家国结构”转化为现代社会结构；才开始改写那种将“生人”之气息淹没的“天道之美”，将目光指向人的经验。新文化运动首先要改变的，是那种君臣父子、恩威并施的“小儿文化”，建构一种自由选择与独自担当的“成人文化”。因此，启蒙的本质实际上是“悲剧性”的。它要让每一个体独自承担自己的命运，并由此获得一种“成人化”的生命感或存在感。与此相应的社会制度和公共管理应该承担的职责，就是为这种具有选择能力、承担能力、创造能力的个人提供保护，并鼓励他们过有尊严的生活。
20世纪中国的新文化运动，担当了大变革时代的多重任务。第一，让我们从古典审美迷雾中走出来。第二，将神秘而含混的古典审美感知，分解到具体的感官层面，让感觉器官的基本功能得以恢复，使人能正常地看、听、触、嗅、尝、行。第三，因新的审美创造冲动而催生的文艺实践和美学规范的重构。经过一百多年的努力，基本形成了一种有别于古典美学的新文艺传统。遗憾的是，面对新文化及其相应的文学成果，许多中国人至今不习惯，他们还沉浸在古典审美的惯性中。
以莫言为代表的中国当代文学，是百年来白话汉语文学传统结出的新果实，也是20世纪80年代中国文艺从“思想解放”到“题材解放”再到“文体解放”的见证者。莫言的作品，对那些戕害农民世俗生活尊严的权力，进行了讽刺和嘲弄，并由此发出嘶哑的尖叫和揪心的欢笑。莫言的作品破坏了中国人习以为常的古典审美惯性，要对他的作品产生共鸣，需要将思维方式或审美趣味调整到二十世纪来。对于莫言的接受，多数读者依然有障碍。这一点也证明了“中国文艺复兴”的困难所在。
（选自张柠《文艺复兴就是人的文化复兴》）下列对“文艺复兴”相关内容的表述，不正确的一项是 （ ）
| A．中国的文艺复兴的梦想一直难以成真的主要原因是，总有人试图把中国文化的价值观念变成普世价值，这偏离了文艺复兴的初衷和原则。 |
| B．只有具有了人的觉醒和创造力的张扬以及相关的制度保证，才能出现具有强烈感染力和传播效果的“文艺复兴”文化。 |
| C．在20世纪初期的“新文化运动”或“白话文文学运动”中，中国开始出现带有文艺复兴色彩的社会运动，中国人开始将目光指向人的经验，并且开始摆脱以宫廷政治为核心的“国家政治生活”。 |
| D．“中国文艺复兴”的困难之一是不少中国人至今不习惯接受有别于古典美的新文艺传统，不能将思维方式和审美趣味调整到现代来。 |
下列理解和分析不符合原文意思的一项是（ ）
| A．启蒙运动要让每一个个体独自承担自己的命运，并由此获得一种“成人化”的生命感或存在感，所以启蒙的本质实际上“悲剧性”的。 |
| B．假如14—16世纪的弗罗伦萨人、威尼斯人、巴黎人、伦敦人，不努力去从事伟大的文艺创造，不为人的个性张扬和人文立场争取社会空间，而是盘算这如何将自身价值观变成“普世价值”，他们就不能够创造那么辉煌的文化。 |
| C．走出中世纪出现的世俗化倾向、科学理性支配下的个人的创造性、城市文化的复兴构成了“文艺复兴”的精神特征。 |
| D．20世纪中国新文化运动，对中国的古典审美经验进行了大变革，经过一百多年的努力，基本形成了一种有别于古典美学的新文艺传统。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）
| A．中国古代的社会结构是“家国结构”，其实并不符合天道运行，在新文化运动中，它开始为现代社会结构所代替。 |
| B．新文化运动构建了一种“成人文化”，使每一个个体都具有了独立的选择能力、担当能力和创造能力，并建立了一整套相应的社会制度和公共管理制度来为这样的个体提供保护。 |
| C．莫言的作品破坏了中国人习以为常的古典审美惯性，所以中国人要对他的作品产生共鸣，就必须调整自己的思维方式和审美情趣。 |
| D．要想实现“中国文艺复兴”梦想，就不能受民族主义情绪的支配，不能靠对别国进行价值观念的渗透，需要我们从根本上对自身的思维习惯和价值观念进行变革。 |
阅读下面的文字，完成14-17题。
剪得秋光入卷来
王清铭
①我一直以为在稿纸上划下一个“秋”字，就有萧索的秋风吹过，落叶纷纷布满我的视野。秋风吹渭水，落叶满长安。长安是贾岛生活过的诗情宛转的都城，秋风只在千年前将轻愁悄然拂上他的心头。古人很形象地把秋天嫁接到心头，然后创出另一个字：愁。
②也不是现代都市的楼太高，遮住秋风往来的路径。城市人越来越多，树越来越少，那些作为城市风景的行道树多是常年不凋的树种。踯躅在繁华都市，想拾取一片落叶跟想在都市的喧嚣中找一点诗意一样难。雁字回时，月满西楼。大雁大概只栖息在唐诗宋词的枝桠上，西楼有霓虹灯、白炽灯和各自彩灯，却挤不进一片昏黄的月光。晴空一鹤排云上，可鹤都住在供观赏的动物园，要引的诗情碰到冰凉的铁栅栏便铩羽了。
③在城市很难找到秋天的痕迹。温室效应使季节的界限模糊，我生活的这座南方小城，套一件夹克就可以穿越整个冬天，何况气候变化不大的秋天？现代都市人不知什么原因，都很忙，没有几个人去注意秋天枝头村落的那几片落叶，更不会将它们夹进心情笔记，即使远上寒山，也只在红于二月花的霜叶前留此存照。淮南一叶下，自觉洞庭波。这样的诗情大概也随洞庭湖的水位水落石出了。
④现代人讲究实用，美化环境用塑料花、水泥树，谁也不想为清扫落叶去浪费金钱般的时间，难怪落叶的金黄色难以染上他们的心灵。标志秋天到来的是公园里的枫树。小枫一夜偷天酒，却倩孤松掩醉容。这样妙趣横生的想像现代人构思不出，即使灵光一现，务实的他们考虑更多是枫树偷饮的空间是茅台酒，还是XO。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。感情日益淡薄的都市人可以洒脱地挥手告别，谁会为思乡情、离别情掬一把廉价的眼泪呢？
⑤秋很难登上都市人拥挤的心头，那份因悲秋、伤秋而引起的愁也很难在攒动的都市落脚，但为什么世故的都市人却经常愁云密布？花自飘零水自流，都在都市人的目光之外；才下眉头，却上心头的是股票指数、房价涨幅。
⑥秋需要用心体验，冷漠的都市人很难有一叶知秋的感触。郁达夫写故都的秋来得清，来得静，来得悲凉，现在又有几个人去倾听这心灵深处的律动呢？也不是都市人心灵不敏感，他们关心更多的是身外之物，至于心头的细微感受总被忽略，更遑论生命的内在关照？——关心身外之物，忽略细微感受。
⑦以前读古典诗歌，记得有一个术语叫“萧索美”，具体含义不甚明了。秋天草木凋零，西风渐紧，北雁南飞，让人联想起时光，心灵无端生出些许多感伤。这感伤犹如凋零的花，枯落的黄叶，远去的雁给人带来诗情和美感。秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声。或许，我们需要一付聆听天籁的耳朵。
⑧海德格尔说人应该诗意地栖居在大地上，对我们来说，也许太空泛了。我们先要做的事是去注意身边的一片落叶，且不要去拒绝落叶给我们心灵带来的清、静和悲凉。金钱能买到很多东西，但买不到生命深处的诗情。如果典当了固有的诗意体验，生命还剩下多少本真？——生命深处的诗情。
⑨诗情也似并刀快，剪得秋光入卷来。让陆游的《秋思》给生命在都市中的你剪来几朵渐开的黄菊，几声零落的雁鸣；剪一点诗情，给枯竭的心灵。
14、作者是如何理解古典诗歌的“萧索美”的？请概述。
答：
15、作者说“秋很难登上都市人拥挤的心头”，请从主客观两方面分两条陈述这样说的原因。
答：
16、文章以陆游的《秋思》诗句结尾，这样写有什么好处？请简要分析。
答：
17、作者说：“金钱能买到很多东西”，但买不到生命深处的诗情。”结合自己的生活阅历，谈谈你的感受。
答：
阅读下文，完成文后各题。
甲型H1N1流感疫苗，是专门用于预防甲型H1N1流感病毒（此前也曾被称为猪流感）的疫苗，在我国简称为甲流疫苗。甲型H1N1流感爆发以来，全球范围内确诊病钳增长迅速。预防甲型HINI流感最经济最有效的办法就是接种疫苗。为此，国际社会全力加快甲型H1N1流感疫苗的研发工作。
2009年9月8日，中国卫生部部长陈竺在新闻发布会上说，中国继成功地进行了疫苗的临床实验，在国际上首次证明了甲型H1N1流感疫苗的安全柱和有效性之后，9月7日国家食品药品监管局又签发了第一批可以，实施免疫接种的合格的疫苗产品，徒中国成为世界上第一个可以应用甲型H1N1流感疫苗的国家。
流感疫苗在全喙已经使用超过60年，目前每年使用量都以亿计，是全球使用量最大的一种痘苗，疫苗生产的工艺是非常成熟和稳定的，其安全性和有效性也已经得到充分的验证。每年2月份，世界卫生组织会召开一次专家会议，确定下一个流感季节北半球流感疫苗的推荐毒株。毒株的确定是根据前一年分布在全球的流感监测网络分离的毒株情况推断出来的。与前一年推荐毒株相比，可能会替换其中的1株、2株甚至3株，极少数情况下也会出现不替换毒株的情况。正是由于毒株每年都需要替换，所以大家每年都需要重新接种流感疫苗。各厂家获得毒株后开始迅速投入疫苗的生产，一般七八月份结束生产，然后疫苗通过批准签发后就可以直接上市，用于当年流感季节的预防，不需重新做临床试验。目前只有极少数国家要求做二个小范围的安全性验证试验。
不管是季节性流感疫苗还是现在的甲型HINI流感疫苗，其毒株都是由世界卫生组织分发，在分发前都经过安全性评估。季节性流感疫苗中有甲型HINI、甲型H3N2、乙型流感病毒等三种抗原成分，成人用手节性流感零苗中每种抗原成分都是15微克／剂，也就是说一支疫苗中共含有45微克抗原成分。新的甲型HINI流感疫苗中只有新甲型H1N1一种抗原成分，批准用于人体的也是15微克／剂。由于新的甲型H1N1流感疫苗抗原成分只有季节性流感疫苗的1／3，所以从理论上推断，在同等生产工艺和质量标准基础上，新的甲型HINI流感疫苗安全性应该比季节性流感疫苗的更高。
从以上介绍可以看出，新的甲型H1 N1流感疫苗其实并不算一个新疫苗品种，国内甲型H1N1流感疫苗能够在不到3个月的时问就推出来其实是非常正常的。因为对各厂家来说，就相当于生产季节性流感疫苗中的一种抗原成分，在生产过程中只是减少了配比时把3种抗原混合的步骤。季节性流感疫苗的生产是一种抗原一种抗原生产的，生产完一种抗原需要全部清场、消毒，才能进行下一种抗原的生产。所以季节性流感疫苗生产周期比甲型H1N1流感疫苗周期要长。
假设去年新出现的甲型H1N1流感如果在前年就出现并被分离，很可能世界卫生组织在去年2身份推荐的时候就把这个新的甲流病毒推荐为季节性流感疫苗中对应的毒株，从而纳入季节性流感了。世界卫生组织的专家组最近对20t0年季节性流感疫苗推荐有两种意见供选择，一种是把新甲流毒株列为三价季节性流感疫苗中对应的甲1型毒株，另一种意见是新甲型H1N1作为单独一种大流行流感疫苗，然后季节性流感疫苗中甲3型和乙型两种抗原成分作为新的二价的季节性流感疫苗。下列对于“甲型H1N1流感疫苗”的理解，不正确的一项是（）
| A．甲型H1N1流感疫苗是预防甲型H1N1流感病毒的专用疫苗。 |
| B．接种甲型H1N1流感疫苗是预防甲型H1N1流感最经济最有效的办法。 |
| C．甲型H1N1流感疫苗经我国临床实验取得成功，证明了其具有安全性和有效性。 |
| D．甲型Hl N1流感疫苗目前每年的使用量都以亿计，是全球使用量最大的一种疫苗。 |
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
| A．我国因为在国际上首次证明了甲型H1 N1流感疫苗的安全性和有效性，所以成为了世界上第一个可以应用甲型H1 N1流感疫苗的国家。 |
| B．季节性流感疫苗通过批签发后不需重新做临床试验就可以直接上市，用于当年流感季节的预防。 |
| C．从理论上讲，在同等生产工艺和质量标准基础上，新的甲型H1N1流感疫苗的安全性应该高于季节性流感疫苗。 |
| D．甲型H1N1流感疫苗所含抗原成分比季节性流感疫苗少，其生产周期比季节性流感疫苗短。 |
根据原文内容，下列推断正确的一项是（）
| A．因为流感疫苗毒株每年都需要替换，所以流感毒株类型随时都在变化和变异。 |
| B．大家每年都需要重新接种的是季节性流感疫苗，而甲型H1N1流感疫苗只需接种一次就会长期有效。 |
| C．由于季节性流感疫苗中有甲型H1N1、甲型H3N2、乙型流感病毒等三种抗原成分，因此去年接种的季节性流感疫苗也可以预防甲型H1Nl流感。 |
| D．根据世界卫生组织专家意见，2010年有望将甲型H1N1流感疫苗和季节性流感疫苗合二为一。 |
阅读下文，完成文后各题。
靠空气行驶的汽车
追求环保可能意味着付出昂贵的代价，任何驾驶丰田普锐斯的司机都会领略到这一点。丰田普锐斯是一种款由汽油发动机和电动机组合的混合型动力汽车——在城市里低速行驶时，由电动机提供动力，一旦需要，借助汽油发动机可以提速。尽管这款车是美国市场上销售的最节省燃料的汽车，但它的售价在2．2万美元以上，高价位把在燃料上节省的开支化为乌有原因之一是这款车装有昂贵的电池，另一是其制动系统进行了全新的改进。
也许会有更为经济、更简便方法来制造混合动力车：譬如，利用空气以取代电力作为动力的汽车。
利用压缩空气为汽车提供动力有一个明显的缺点：压缩空气能量密度低，无法储存太多的能量，尽管在低速行驶时可能没有问题；而混合动力汽车中的电池其主要功用是储存能量（刹车时能量可以得到补偿）。提出空气混合动力汽车的理念旨在把能量储存由电能改为空气，尽管这种车主要靠汽油驱动，然而当需要之时可以利用空气来提高汽油发动机的动力。在制动系统的设计上也不需大费周折，每辆汽车原本都有一台可以代用的空压机（位于发动机内部），制造一辆空气混合动力汽车的花费因此相对较少。
当空气混合动力汽车实施制动时，在发动机燃料供应被切断的同时，压缩的空气被推进气缸中（驱动汽车的活塞将帮助汽车提速）；在加速时，压缩的空气又可以把更多的空气推进燃烧室。由于有更多的氧气，燃料因此得到充分的燃烧，因而可以增加额外的动力。
瑞士联邦理工学院苏黎世分校的利诺•古泽拉（Lino Guzzella）研制了一台空气混合动力发动机的样机。“跟普通的汽油发动机相比，这种办法可以减少32%的燃料消耗”，他说。相当于电动混合动力汽车的80%，成本较低。他认为，当今的汽车发动机太大，原因是便于加速，以后的发展趋势是较小的发动机外加涡轮增压器。
涡轮增压器的工作原理是，利用排出的气体驱动空压机，迫使更多的气体进入发动机。但麻烦在于，提供出额外的动力在时间上存在几秒钟的滞后；而空气混合动力发动机可以瞬间释放额外动力，可以使较小的发动机表现出与大发动机相同的驱动性能，而且燃料的消耗更加合理。
麻省理工学院的约翰•海伍德（John Heywood）认为，空气混合动力汽车最适合在城市中驾驶。原因在于，容纳压缩空气的气缸需要通过不断的制动才能保持饱和，在高速公路上行驶时使用制动相对较少。然而，对于某种类型的空气混合动力汽车来说，不存在上述问题。
伦敦布鲁内尔大学的赵华（Hua Zhao）设计出的空气混合动力样车，不是往燃烧室里注入压缩空气，而是直接用气缸为发动机提供压缩空气。他说：模拟显示，采用他的设计不仅可以减少燃料的消耗，还可以防止制动器因制动过多而变得过热。目前，赵博士正在寻找商业合作伙伴。
（选自《世界科学》2009年第9期）下列理解，不符合原文意思的一项是（）
| A．空气混合动力汽车是以空气为燃料的汽车，即直接用汽缸为发动机提供压缩空气。 |
| B．压缩空气能量密度低，无法储存太多的能量，这是空气混合动力汽车的一个明显的特点。 |
| C．空气混合动力汽车主要利用空气作为发动机的动力，可以较少能量的消耗，成本低。 |
| D．每辆汽车的发动机内部都有一台空压机，可以用它来作为压缩空气的汽缸。 |
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
| A．利诺•古泽拉（Lino Guzzella）认为汽车的发展趋势是在较小的发动机上加上涡轮增压器，但提供额外的动力在时间上存在着几秒钟的滞后。 |
| B．赵华（Hua Zhao）认为空气混合动力汽车不仅可以减少燃料的消耗，还可以防止制动器因制动过多而变得过热的问题。 |
| C．约翰•海伍德（John Heywood）认为，空气混合动力汽车需要不断的制动才能使容纳空气的汽缸保持饱和，因此，这种汽车适合在城市里驾驶。 |
| D．由于丰田普锐斯这款车装有昂贵的电池，因此它的售价在2．2万美元以上。 |
依据原文内容，下列推断不正确的一项是（）
| A．如果混合型动力汽车不用电动机而利用压缩空气作为动力，可能会提高燃烧效率，从而更加经济适用。 |
| B．目前，经济复苏的曙光已经初现，而推动经济复苏的强劲动力来自创新科技，正在实验室开发的空气混合动力样车正是这样一种创新科技产品。 |
| C．如果以空气取代电力为动力的混合型动力汽车问世，将在世界科技史上产生划时代的影响。 |
| D．追求环保就必须付出昂贵的代价，丰田普锐斯是如此，即将推入市场的混合型动力汽车也是如此。 |
近年来，"通俗历史热"不断出现于媒体的报道之中。作为一种关涉史学的文化现象，我们有必要从历史学的角度对其进行考察。
"通俗历史热"是商品经济和文化教育发展到一定程度后定会出现的一种现象。实际上通俗历史并非"新生事物"，它以讲说形式流传的历史已经相当久远了。它广泛流行于民间，是民众了解过去、熟悉历史、满足自身历史求知欲的主要途径。一般情况下，这种历史的口头讲说是以十分平静的方式存在于民众的日常生活之中的，很少"走热"。但是，当商品经济趋于发达、文化教育发展迅速的时候，人们在从事赖以谋生的职业活动之外，带有文化色彩的业余需求会随之增长，对作为文化存在常见形态之一的历史知识，其"求解"欲望也会趋于强烈。这种社会需求的增长促使与时代发展息息相关的史学不得不进行必要的适对性调整，从而在隔尘绝俗的精英式研究之外，衍生出一种以满足公众意愿为基本出发点的通俗化的历史叙述--口头的或文字的，并作为用以"交换"的精神产品出现在市场之上而日益"走热"。两宋讲史及宋元平话的一度活跃便是其中典型的事例。在当今市场经济逐步成熟、文化教育普及程度大为提高、高等教育开始走向大众化的时代，人们的业余文化需求显著增长，久远的尘封旧事引起了人们日益浓厚的兴趣。这使通俗历史在当下有了"升温"的沃土，其"历史的贯性"开始充分显现出来。客观地说，对于广大民众而言，在古奥难懂的传统史著和"学术模式"的现代史书皆难"卒读"的情况下，通俗化的历史几乎成为他们"探寻过去"的唯一选择。
这种现象的出现，对史学终极功能的实现是非常有利的。史学的职任是记录人类社会的发展历程，总结其发展规律，以保证社会的良性运转，促进社会的文明与进步，满足人类社会发展的需求。这是史学作为一门学科的"终极追求"。这种目的追求决定了史学传播范围与学科效应的正比例关系，即传播范围愈广，对社会走向文明与进步、对推动人类社会发展所起的作用也愈大。而在社会道德的层面上，长久以来，史学都带有浓厚的"天职文化"色彩，视道德教化为天然职任。它通过"贬恶扬善"以优化民风，激活有利于社会进步与文明的向善意识，从而使俗静民和成为一种"常态"并最终惠及大众和社会。同时，历史知识的广泛传播，对社会整体智慧的提高也是不无裨益的。不可否认，中国古代很多具有普世性的行为规范与道义原则，只有用通俗的现代语言加以表达与阐释，才能使这种优秀的传统文化在今天最大限度地得到活化，成为社会道德与精神的组成部分。也就是说，"通俗历史热"促进了优秀传统文化在现代社会的有效传承，对史学社会功能的实现，对社会的文明与进步，都是极为有利的。正因为如此，通俗历史的讲说与著述之"趋热"，应当受到欢迎和鼓励。
当然，历史的通俗化不等于低劣化、庸俗化或文化的退化，这已经被历史所证明。"通俗历史热"的深入发展，要求通俗历史在外在形式变化的基础上，走向记述内容与历史观念等核心部分的变化。具体而言，就是要把讲说与记述的重点，由"庙堂"转向民间，由官场转向社会。更多地关注下层、关注民众，以体现史家应有的现伐眼光，这才是更高层次的、成熟形态的通俗历史。
（摘编自李小树《关于"通俗历史热"的历史学考察》）
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从原文看，下列关于"通俗历史热"在当今出现的原因的表述，不正确的一项是（）
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下列对原文内容的理解，不正确的一项是（）
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下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（）
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阅读下文，完成文后各题。
不过，从陶渊明这个清高模式来看，一个人的行为与思想固然决定了他是否有清高之“实”；但如果在“实”之外还能享有清高之“名”，那就还得有一些不平凡的本事才行。陶渊明除了真正清高之外，还能写一手好诗，用来言志抒情，因而实至名归，成为清高的典型。其后，像林和靖、倪云林等人，也都因具有才艺专长，才成为著名的清高之人。例如林和靖“梅妻鹤子”，隐居杭州孤山，固然很清高；但也要写出“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”这样的咏梅绝唱，才能成为名人。倪云林隐居无锡惠山，为人有点怪癖，但他的画脱尽烟火气，确有独特风格，所以连怪癖也一同被传诵了。当然，真正清高的人是根本不在乎成名的。想无名而终于有名，其原因大概一则因为历史需要树立清高的样板，而这类样板又只能通过才艺成果的传扬来树立；假如无所表现，也就无从传扬了。二则因为有才艺本可做官，而他们竟然不做，这才证明是真正的清高。至于那才艺是否适合做官的要求，古人往往是不加深究的。在他们心目中，好像认为只要有才便可以做官。一个人要想享有清高之名，所需要的条件是什么？
陶渊明与林和靖成了清高的典型，其主要原因是什么？
真正清高的人想无名而终有名的原因是什么？