美国银行家杨格在《1927至1937年中国财政经济情况》中说：“美国有意识的抬高银价。……已在中国酿成无法忍受的困苦。”面对这一“困苦”，南京国民政府采取的重大举措是
| A．实行“币制改革” | B．鼓励华侨投资国内产业 |
| C．发起提倡国货运动 | D．开展国民经济建设运动 |
“较为保守的人士徒劳无益地抱怨说,没有什么是神圣的了,上帝自己受到审查了。《圣经》被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。”直接导致这种质疑(怀疑)一切局面出现的人物可能是()
| A．古希腊时期的智者学派 | B．文艺复兴时期的人文主义者 |
| C．宗教改革时期的改革家 | D．启蒙运动时期的启蒙思想家 |
16世纪,马丁·路德说:“善功不能造就善人,但是善人行善功。邪恶之行不能制造邪恶之人,但是邪恶之人行邪恶之事……善功不是凭借着上帝之言,也不是出自于人的内心,只有信仰与上帝之言才能对人的内心加以改造。”马丁·路德此话的主旨是()
| A．肯定基督教礼拜仪式的作用 | B．强调善功对于灵魂救赎的意义 |
| C．善功是信仰的前提而非结果 | D．灵魂救赎的关键是自我的信仰 |
在《全球通史》中斯塔夫里阿诺斯提到：“苏格拉底发展了一套辩证科学……这套科学与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。”对此材料解读正确的是()
| A．相对主义造成了个人放纵和道德破坏 |
| B．苏格拉底认为美德即知识 |
| C．智者学派的思想不能指导个人行为 |
| D．智者学派的思想是西方人文主义精神的起源 |
斯塔夫里阿诺斯说:“罗马人在思想意识方面也许最重要的一个贡献是,他们的法律是基于理性而不是习俗。”对“理性”的正确理解是()
| A．罗马法完全摒弃了习惯法 |
| B．罗马法追求至善至美的境界 |
| C．罗马法体现了与时俱进、为现实服务的理念 |
| D．罗马法主张消灭阶级压迫 |
毛泽东在中国革命和建设的各个时期对军队建设和军事战略、思想政治等方面都提出了独创性的理论,下列理论与观点提出的先后顺序是( )
①要正确区分和处理两类不同性质的社会矛盾
②中国革命的第一步是民主主义革命,第二步是社会主义革命
③“农村包围城市、武装夺取政权”的思想
④党的工作重心必须由乡村转移到城市
| A．①②③④ | B．③②①④ |
| C．③②④① | D．④③②① |