20世纪30年代，西方不少国家出现了 “妇女回到家庭去” “妇女的天职在教养子女” 等口号。这主要是由于
| A．西方国家重视教育 |
| B．经济危机增大就业压力 |
| C．西方国家完善了社会保障制度 |
| D．科技发展提高了生产力 |
西周的礼乐文明造成了中国古代国家的宗法专制特征，依靠族权和政权的结合来实现宗法专制。于是传统文化便有了伦理政治化和政治伦理化的倾向，家国同构，父为家君，君为国父，这样也就有了求忠臣于孝子之门的说法。在这种文化影响下产生的制度是
| A．军功爵制 | B．察举制 | C．九品中正制 | D．科举制 |
《荀子•君道》：“墙之外，目不见也；里之前，耳不闻也；而人主（君主）之守司（官吏），远者天下，近者境内，不可不略知也”。下列符合荀子精神的是
| A．建立上传下达的邮驿制度 |
| B．实行三省六部制 |
| C．实行察举制 |
| D．刺史制度 |
《史记·汉兴以来诸侯王年表》记载：“天下初定，骨肉同姓少，故广强庶孽，以镇抚四海，用承卫天子也。”材料反映出西汉统治者
| A．为了巩固政权而重用庶民 |
| B．变分封制为郡县制 |
| C．削弱王国势力以加强中央集权 |
| D．通过分封同姓诸侯王的办法来巩固统治 |
董仲舒认为《春秋》推崇的大一统是天地之常经，如果各师其道，各持一端，就无法维护一统。因而他提出
| A．罢黜百家，独尊儒术 | B．天人感应，君权神授 |
| C．以德为主，以刑辅德 | D．君为臣纲，父为子纲 |
从汉代起，皇帝都有特殊的庙号、谥号和年号，如汉武帝、唐太宗、康熙帝等等，这实质上反映了
| A．人们对皇帝功绩的赞誉 | B．中央集权不断强化 |
| C．皇帝地位的独尊 | D．皇帝对自己执政成效的美化 |