【历史上重大改革回眸】改革是重要的社会活动，对历史的影响十分-优题课

阅读下列材料，回答问题：
材料一：除非哲学家变成了我们的国王，或者，我们称为国王或统治者的那些人能够用严肃认真的态度研究哲学，使得哲学和政治这两件事结合起来，而把那些只搞政治而不研究哲学和只研究而不搞政治的人排斥出去，否则我们的国家就永远不得安宁，全人类也不会免于灾难。
──-- 柏拉图
材料二：正义就是占有自己的东西干自己的事情。国家的正义在于三种人各做各的事情。
──-- 柏拉图
材料三：“吾爱吾师，吾尤爱真理。”
──-- 亚里士多德
请回答：
（1）结合材料一指出哲学家和政治家的关系，并结合所学知识指出其目标是什么？
（2）材料二中的“三种人”分别指谁？试指出“国家”的前提是什么？
（3）材料三体现了亚里士多德的什么精神？试举例说明。

阅读下列材料：
材料一：“不知自己过失是最大的病痛。”——-----亚里士多德
材料二：“慷慨是挥霍与吝啬之间的中庸。”——-----亚里士多德
材料三：没有一个人是永生的。希腊人是人。所以，没有一个希腊人是永生的。
——-----亚里士多德
请回答：
（1）指出材料一、二、三中亚里士多德研究的主要领域，各有什么意义？
（2）如何看待亚里士多德在古代希腊文化史上的地位。

反对专制，追求民主是人类历史发展的主流，是社会的进步，但在整个人类历史发展的过程中，专制独裁曾占据着统治地位。随着社会的发展，民主政治逐渐地走上了历史的舞台，成为人们追求的目标。据此回答：
情景一：中国专制皇权的不断加强
材料一：中书省负责定旨出命，长宫中书令二人；门下省掌封驳审议，长官侍中二人；中书门下通过的诏牧，经皇帝裁定交尚书省执行，尚书省长官尚书令一人，副长官左右仆射各一人。
——《中华通史》
（1）材料一的政治制度的名称是什么？有人认为这一制度的确立标志着中国古代中央行政体制的成熟，请你结合图二及所学知识加以说明。
（2）中国封建社会的各个时期，统治者不断加强专制统治。结合宋、明、清三个朝代中枢权力体系的演变说明专制皇权的不断加强。
情景二：雅典民主
材料二：伯利克里讲到：“我们的政治制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的……在我们的私人生活中，我们是自由的和宽恕的；但是在公家的事物中，我们遵守法律。这是因为这种法律制度使我们心悦诚服。
——伯利克里在伯罗奔尼撒战争爆发时的演讲
（3）材料中的“全体人民”指哪些人？雅典采取了哪些措施保障民主制的正常运作？雅典这种民主制度的本质特征是什么？
材料三：关于苏格拉底被判处死刑的材料

雅典人口总数	雅典公民总数	陪审、审判人员及产生方式	陪审、审判人员及产生方式	陪审、审判人员及产生方式	罪名
陪审员	陪审员	陪审员
约40万	约4.2万	6，000	501	抽签	举手	一审制	渎神和蛊惑青年

（4）据材料三，归纳雅典民主制度存在的问题。

阅读材料，回答问题。
材料一周文武所封子弟周姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。——《史记》
材料二“寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。今名号不更，无以称成功，传后世……朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”法令出一，别黑白而定一尊，天下之事无小大皆决于上。 ——《史记》
材料三两千多年来，不管王朝如何更迭，不管哪个民族掌握政权，这种政治制度和统治形式都一直延续下来。它既有助于打破民族间的隔阂和地区间的分裂割据状态，又有助于每个民族内部和不同民族之间的政治凝聚力的形成。这是中国各地区、各民族有如百川归海、日益统一的政治基础。——《中国文明史十五讲》
材料四雍正年间，用兵西北……始设军机处。军机处的工作：接折：军机章京将官员奏折送军机大臣阅。述旨：军机大臣将奏折送皇帝处请旨，并将皇帝旨意拟成谕旨再交皇帝御览。交发：皇帝朱笔改定奏折，军机处将谕旨下发有关衙门实施。封柜：将奏折复本每月一编，收柜题封。
请回答：
（1）材料一主要反映了哪一历史现象？为避免这一问题秦朝采取了什么措施？
（2）据材料二指出这一制度的名称及特点
（3）材料三中的“政治制度”是指什么制度？根据材料三概括这一政治制度对中华文明发展所起的作用。
（4）依据材料四概括说明军机处的主要工作（不得直接引用材料原话）。这说明了什么问题？

阅读下列材料：
材料一：“自孔孟以至宋元明之理学家，侧重内心生活之修养，其结果为精神文明。三百年来之欧洲，侧重以人力支配自然界，故其结果为物质文明。”“所谓精神与物质者：科学之为用，专注于向外，其结果则试验室与工厂遍国中也。……抑知一国偏重工商，是否为正当之人生观，是否为正当之文化，在欧洲人观之，已成大疑问矣。……对于物质文明，不胜务外逐物之感。厌恶之论，已屡见不一见矣。此精神与物质之轻重，不可不注意才一也。”
——张君劢《人生观》（1923年2月）
材料二：科学不但无所谓内外，而且是教育同教养最好的工具。因为天天求真理，时时想破除成见，不但使学科学的人有求真理的能力，而且有爱真理的诚心。无论遇见什么事，都能平心静气去勇于研究，从复杂中求简单，从紊乱中求秩序，拿论理来训练他的意想。……了然于宇宙生物心理种种的关系，才能够知道生活的乐趣。
——丁文江《玄学与科学》（1923年4月）
材料三：欧洲的科学已经到了根深蒂固的地位，不怕玄学鬼来攻击了。几个反动的哲学家，平素饱餍了科学的滋味，偶尔对科学发几句牢骚，就像富贵人家吃厌了鱼肉。……一到中国，便不同了，中国此时还不曾享着科学的赐福，更谈不上科学带来的“灾难”。我们试睁开眼看看：这遍地的乩坛道院，这遍地的仙方鬼照相，这样不发达的交通，这样不发达的农业——我们哪里配排斥科学？
——胡适《科学与人生观》序
材料四：达尔文的《物种起源》出版后，宗教势力不甘心自己的失败，他们组织信徒出版刊物，不断集会大造声势，叫嚣“打倒进化论”、“拯救心灵”、“粉碎达尔文”，他们不准把《物种起源》放在剑桥大学三一学院的图书馆内。1864年，有30位皇家学会会员与40位医学博士，联名发表宣言反对达尔文。
——解恩泽《科学蒙难集》
材料五：赫胥黎说：我认为，人类的高贵身分并不会由人猿同祖而降低。因为，只有人才具有创造可理解的和合理的语言的天才，就凭这种语言，在他生存的时期逐渐积累经验和组织经验；而这些经验对其他动物来说，当个体生命结束的时候就会完全丧失了。因此，人类现在好像站在大山顶上一样，远远高于他的卑贱的伙伴的水平，改变了他粗野的本性，放射出真理和智慧的光芒。
——《达尔文》
材料六：严复表述的振聋发聩之处在于“生存斗争”的达尔文主义学说，及其阴郁的推论——“自然选择”。严复创造了两个汉语语汇来表达这些概念：“物竞”和“天择”。“物竞者”，严复说，“物争自存也。天择者，存其宜种也”。通过将两者合而为一，严复创造了新的四言习语——“物竞天择”——来指称这两个深具影响的社会达尔文主义口号。
——[美]浦嘉珉著，钟永强译《中国与达尔文》
请回答：
（1）材料一、二中对科学分别持何态度？与材料六严复的话相比，从语言特色的角度看，材料二具有什么特点？结合所学知识，分析其原因。
（2）据材料一，推断当时与科学对立的“玄学”主要指什么？材料三中的胡适为什么认为当时中国“不配排斥科学”？
（3）材料四集中反映了哪些冲突？原因何在？
（4）据材料五，赫胥黎认为人与动物相比之所以高贵的原因是什么？结合所学知识，说明宗教和科学在人类起源问题的分岐（从世界观和论证方法两个方面去说明）。
（5）据材料六，晚清时期中国先进知识分子积极宣传进化论的原因何在？产生了怎样的影响？