中国史学家马克垚认为：“马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出唯信称义、信徒皆教士……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，这鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解”。其中马丁·路德对文艺复兴的深化表现为
| A．将斗争矛头直指罗马天主教会 | B．主张将世俗权力置于教会之下 |
| C．带有个性自由的人文主义倾向 | D．有利于推动民族国家的形成 |
有人认为“阿里是中国秦始皇的埃及版本”。能说明这一观点的史实有（）
①实现了国家统一②加强了中央集权③统治残暴④遏制外来侵略
| A．①③④ | B．②③④ | C．①②③ | D．①②④ |
马丁·路德、加尔文和亨利八世宗教改革的共同影响包括（）
①确定了“教随国定”的原则 ②建立了以国王为首脑的教会
③否定了罗马教廷的权威④促进了资本主义的发展
| A．①②③④ | B．②③④ | C．①③④ | D．③④ |
“一个人所以发家致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝恩赐……
财富本身决不像某些蠢人所想的应予以谴责。这样做就是亵读神明。”材料所体现的是( )
| A．加尔文的先定论思想 | B．加尔文宗教对许多国家产生了重大影响 |
| C．符合教俗封建主的利益 | D．彻底否定了天主教的作用 |
王安石变法中的青苗法、募役法、方田均税法，在目的和作用上的相似之处有（ ）
①加强对人民的控制 ②限制了官僚、地主的利益
③增加了政府的财政收人 ④减轻了地主对农民的人身控制
| A．①② | B．①④ | C．③④ | D．②③ |
庆历新政和王安石变法最终以失败而结束，失败的主要原因是（）
| A．不符合历史发展潮流 | B．损害大地主、大官僚利益 |
| C．与统治者的要求不符 | D．用人不当 |