董仲舒说：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下面说法中，最符合材料本意的是
| A．在孔子“仁’’的思想基础上提出了“天人感应” |
| B．在孟子人性论的基础上提出了“君权神授” |
| C．在荀子人性论的基础上创立“天人合—”思想 |
| D．主张“罢黜百家，独尊儒术” |
1902年2月，《泰晤士报》驻北京记者莫理循（澳大利亚人）说过：“我们在暴乱（指义和团运动）中并无所失。而事实上我们的威信大增，我们敢肯定地说，多少年来我们在北京或在中国的地位，从未像今天这样高。我们与清朝官员的联系从未像今天这样密切。”这是因为
| A．清政府保证 “设将来大皇帝有新恩施及各国，亦应准英人一体均沾” |
| B．凡中国人与英国人“交涉词讼”，“其英人如何科罪……发给管事官（即英国领事）照办” |
| C．清政府保证“永禁或设、或入与诸国仇敌之会，违者皆斩” |
| D．清政府同意外国军队驻扎北京到天津大沽铁路沿线 |
有学者研究表明。18世纪的英国商人在印度经商致富后回国，第一件要做的事便是在乡村购买田地或与土地贵族联姻，比如建立英国在孟加拉霸权的克莱武和创办怡和洋行的马地臣，回国后都变成了地主，但他们还是被传统贵族所排斥；这一现象后来得到改变的背景应该是
| A．责任制内阁确立 | B．宪章运动展开 |
| C．1832年议会改革 | D．两党政治确立 |
19世纪中期，欧洲一部分女权主义者提出改革妇女服装的倡议，并设计试穿了短裙和女式长裤，女工的服装有所简化。出现这一服装改革潮流的社会根源是
| A．女权民主运动的推动 | B．工业革命使妇女就业机会增加 |
| C．社会审美观的改变 | D．技术革新丰富了人们的物资生活 |
“政府不应当去做或试图去做任何事，这是普遍的原则；在这些场合，政府的座右铭或格言应当是一一无为而治……农业、工业和商业对政府所提出的要求，就像第欧根尼对亚历山大提出的要求一样合情合理、毫不过分：请不要挡住我的阳光。”这段话体现的经济思想是
| A．重商主义 | B．自由主义 | C．凯恩斯主义 | D．国家垄断资本主义 |
古希腊历史学家普鲁塔克在其名著《传记集》中指出，“……全希腊人的公款，竟被从提洛岛弄了出来，为雅典一邦据为己有了……希腊真是受了奇耻大辱，她显然正遭到暴君的独裁统治。她眼见自己迫不得已献出的军费，竟被用来把我们的城市粉饰得金碧辉煌，活像一个摆阔气的女人似的，浑身载满贵重的宝石、雕像和价值累万的庙宇。” 这说明在伯利克里时代雅典
| A．民主只限于公民范围内 | B．公职人员侵吞公款盛行 |
| C．存在独裁统治 | D．对内实行民主，对外谋求霸权 |