遏制“舌尖上的消费”！引领消费新风尚。每个时代的经济对当时消费文化观念的形成起着决定性作用，同一时期的政治、文化和社会思想也对消费文化观念的演变和发展产生巨大影响。阅读下面的材料，回答问题。
材料一 西方消费文化观念的历史变迁
| 年代 |
历史时代 |
消费实态和消费观念 |
| 公元前9世纪至公元前4世纪 |
古典时期 |
消费实态：反对奢侈消费，提倡节制和等级消费，轻日常生活消费，重公共消费，轻物资消费，重精神性娱乐消费。 消费观念：快乐幸福的理性节俭消费观为主流。 |
| 5世纪至15世纪 |
中世纪 |
消费实态：轻世俗消费，追求来世。 消费观念：非理性节俭为主流。 |
| 16世纪至19世纪上半叶 |
现代前期 |
消费实态：肯定消费地位，注重生活质量，进行有节制的消费。 消费观念：理性节俭为主流。 |
| 19世纪下半叶至20世纪上半叶 |
现代时期 |
消费实态：大众消费主义兴起，追求物质享受，注重休闲娱乐，奢侈品进入普通家庭。 消费观念：非理性奢侈为主流。 |
（符号消费：指消费者除消费产品本身外，还消费这些产品所象征和代表的意义、心情、美感、档次、情调和气氛，即对这些符号所代表的“意义”或“内涵”的消费）
——据高海霞《西方消费文化观念变迁研究》
材料二 （开埠通商后），近代上海的商人们讲求体面排场，追求奢侈豪华，为的是得到某种优胜者的快感，为的是向人们证实自己的社会价值。
——朱时英《近代中国商业发展与消费习俗变迁》
材料三 分期付款、抵押贷款、信用卡等消费方式引诱人们用手头还没有的钱买用不着的东西，……由新教伦理的节俭观让位于享乐消费观。
——潘海林《20世纪20年代美国消费文化的崛起》
凯恩斯主义主张国家采用扩张性的经济政策，通过增加需求促进经济增长，曾把那些上街购物的家庭妇女称作爱国者。
——韩毅《美国30年代经济危机的历史反思》
从长期来看，如果（二战后形成的）这种高福利带来的高消费制度不加以变革，……各类危机也将持续出现。
——（2012年）周建民《欧债危机最新进展及未来走向》
请回答：
（1）指出“古典时期”西方消费观念的思想来源。
（2）从“中世纪”到“现代前期”，西方消费观念发生了怎样的变化？简要分析变化的原因。
（3）简要分析“现代时期”西方消费文化观念形成的原因。
（4）材料二对研究近代中国消费观的变迁是否有历史价值？为什么？
（5）结合所学知识，说明材料三所反映的不同时期历史现象的内在联系。
近代社会的民主思想与实践
阅读材料，回答问题。
法国资产阶级革命发生在1789年，1870年才建立了法兰西第三共和国（1875年宪法是标志），此后才一直实行共和制。1789—1870年一共是81年，其中建立过第一、第二共和国。第一共和国1792年建立，到1804年第一帝国正式建立，第一共和国只有12年。1848年第二共和国成立，到1852年第二帝国建立，第二共和固只存在了4年。两个共和国总共16年，81年里有65年处在君主制度之下（包括立宪君主制）。
（1）结合所学知识，分析法兰西共和国之路为何如此艰难？
（2）从法兰西共和之路的艰难历程中，得到哪些启示？
【近代社会的民主思想和实践】阅读材料，回答问题。
材料清末，改良派倡导的是民权而不是民主，康有为、严复、黄遵完等都提倡民权，反对民主。梁启超也刻意分辨民权、民主之别……梁氏的新民说，乃是现代国家公民的意思。公民为国家服务，主要不是为争取个人自由与利益。
孙中山提倡的也非个人自由平等。三民主义里面只有民权主义，没有民主主义……他提倡的是国家自由，反对个人自由……他主张国家平等，可是他不相信人类有平等。
哲学家张申府认为民主政治就是一种与人为善，尽其在我，各得其所的政治。他晚年还说：“西方各国的宪法内容最初乃导源于天赋人权说，天赋人权说源自中国的儒家思想。可知天赋人权自为吾家旧物，遗留于海外二三百年之久，今可知游子还乡矣。彼西方既采入儒家言以建民主，吾何为不可以西方民主还之于儒家乎？”
——摘编自冯兆基《民国时期中国民主的构想》
（1）根据上述材料，概括民国时期中国知识分子进行民主构想的特点。
（2）结合所学知识，分析影响民国时期中国知识分子进行民主构想的因素。
材料一英国托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes，1588—1679）在英国内战时写下《利维坦》一书，书中第二部分中指出，国家产生前，人们生活在自然状态中，这种状态是“一切人反对一切人”的连绵不绝的战争状态，为了摆脱这种恐怖暴力的自然状态，于是出于人的理性而订立契约，交出每个人全部的自然权利，让一个利维坦（圣经中的怪兽）全权统治，利维坦可以是一个人，可以是一部分人，或者可以是全体人，这个人或集体能把大家的意志化为一个意志，能把大家的人格统一为一个人格；大家则服从他的意志，服从他的判断组成国家，维护个人的利益。为了这个强大的利维坦，公民自由就没有必要了。
材料二英国资产阶级革命大事记：1640－1642年 议会斗争；1642—1649年内战；1649－1653年英吉利共和国成立；1653－1659年克伦威尔独裁时期。1653年克伦威尔正式宣布自己就任英格兰、苏格兰和爱尔兰的“护国主”，英吉利共和国时代结束，以克伦威尔的个人军事独裁为特色的护国政体时期开始；1658年，克伦威尔病逝。英国重新进入混乱时期。1660年，斯图亚特封建王朝复辟，他们推行反动政策，实行血腥报复，严重损害了资产阶级和新贵族的利益。1688年“光荣革命”。
——维基百科
（1）根据材料一回答：概括材料中霍布斯的观点。结合所学知识，霍布斯还有哪些进步观点？
（2）根据材料一、二回答，霍布斯观点在当时是否受到质疑？为什么？
【近代社会的民主思想与实践】
材料一 “予之定名‘中华民国’者，盖欲于革命之际，在破坏时则行军政，在建设时则行训政。所谓训政者，即训练清朝之遗民而成为民国之主人翁，以行此直接民权也。有训政为过渡时期，则人民无程度不足之忧也。”“除宪法上规定五权分立外，最要的就是县治，行使直接民权。”
材料二 1928年10月3日，中国国民党中央执行委员会常务会议通过《训政纲领》，内容包括：“依照总理建国大纲所定选举、罢免、创制、复决四种政权，应训练国民逐渐行使，以立宪政之基础。……治权之行政、立法、司法、考试、监察五项，付托于国民政府总揽而执行之，以立宪政时期民选政府之基础。”
——摘编自《中华民国法规辑要》等
（1）根据材料一并结合所学知识，指出孙中山的民权主义与英美宪政的异同。
（2）根据材料并结合所学知识，简评孙中山的训政思想与南京国民政府的“训政”。
近代社会的民主思想与实践
材料：且瑞士为行使直接民权底国家，法国则为间接民权国家。全世界中行使直接底民权，以瑞士为第一，民权发达已臻极则，国内底政治及民族底结合与美国大致相同，真是我们一极好底先例……我们抱三民主义的革命党，又与各国的革命党不同……查美国既离英国独立，完全是为民权主义，不是民族主义。法国大革命却又是抱民权主义合民生主义的。他们两国的民权革命业已成功，但法国的民生主义却是失败，所以他们两国目前完全是要讲民生主义了。美、法底民族、民权两个主义可称成功，而社会问题没有解决，亦就在此伏着个革命底导火线。回头再看我们中国底现状，又是一个什么样子？我们党人革命数十年，只可说达到半个民族主义。他人底民族、民权均达目的，我们则尚须在民族主义上做功夫，这个即是与美、法不同之点。又如俄国底劳农政府，或日苏维埃政府，乃注重民生主义，而无民族主义的意味；至民权一层，乃其附属品而已。此亦与吾人不同。
——孙中山：《三民主义大旨》
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出孙中山对美、法民主政治的看法及其对西方民主政治的借鉴。
（2）根据材料并结合所学知识，说明孙中山的民权主义与民族主义、民生主义的关系。