【近代社会的民主思想与实践】
阅读下列材料，回答问题：
材料一 19世纪40年代林则徐编译的《四洲志》和魏源的《海国图志》最早着墨于西方的议会制度，宪法思想的传入却略晚。国人对宪政思想的理解首先从议会制度起步，而不是宪法，大概是因为议院为具象，较易认识，而宪法抽象，较难认识；更因为宪法较之议会对君权具有一种根本大法的约束，更强调“主权在民”“法律面前人人平等”。据考，在1895年之前，还绝少有人提出宪法问题。1898年，康有为在上光绪帝第五书中明确提出：“自兹国事付国会议行”，“采择万国律例，定宪法公私之分”。
——摘自袁行霈《中华文明史》
材料二 中华民国之主权，属于国民全体。……中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院行使其统治权。……中华民国之立法权，以参议院行之。……参议院对于临时大总统，认为有谋叛行为时，得以总员五分之四以上之出席，出席员四分之三以上之可决弹劾之。
——引自翦伯赞、郑天挺主编 《中国通史参考资料近代部分》
（1）根据材料一概括1895年前后中国人对宪法态度的变化及原因。
（2）根据材料并结合所学知识指出实行宪政的意义。
【近代社会的民主思想与实践】阅读下列材料，回答问题。
材料一：1945年，在延安窑洞里，毛泽东与民主人士黄炎培先生有过一次颇有历史意义的谈话。黄炎培说：中国历史有一个从兴旺到灭亡的周期律，“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。“在历史上，周期律是跳不出的，希望中共能找出一条新路，跳出这个周期律的支配。”毛泽东欣然答道：“我们已经找到了一条新路，我们能跳出这个周期律，这条新路，就是民主。只有让人民起来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”这就是著名的“窑洞对话”。
——摘自凤凰博报
材料二：1953年颁布的“人大选举法”规定人大代表经选举产生，选举方式为举手和无记名投票并用。在代表名额上，直辖市和工业大城市每10万人选代表1人，一般省份每80万人选1人。根据中央选举委员会的精神，人大代表实行等额选举。“文革”期间，全国人大停止会议8年之久。1975年初，四届人大一次会议召开，代表通过协商方式产生。1979年，“选举法”修订，取消了举手选举，一律采用无记名投票；正式规定了差额选举的原则；规定全国人大每一代表所代表的与城市人口数的比例为8：1，这一比例在2010年春修改为1：1。
——张永桃摘自《当代中国政治史》
（1）材料一中的“窑洞对话”反映了毛泽东的哪些意识？
（2）根据材料二概括人大代表选举法的变化，并分析变化所反映的我国民主政治建设的特点。
【历史上重大改革回眸】阅读下列材料，回答问题。
材料一：《商君书•画策》云：“能制天下者,必先制其民者也。能胜强敌者,必先胜其民者也。故胜民之本在制民，若冶于金、陶于土也”。 “强国知十三数：竟（境）内仓口之数，壮男、壮女之数，老弱之数，官士之数，以言说取食者之数，利民之数，马、牛、刍、稿之数。”……商鞅赋予了户籍特殊的意义，他主张上有通名，下有田宅，“四境之内，丈夫女子，皆有名于上，生者著，死者削。”“令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罪。民有二男以上不分异者，倍其赋。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。”“按比户口,课植农桑，检察非违，催驱赋役”。
——摘自陈小葵《论古代户籍制度与中国古代王权政治》
材料二：新中国户籍制度的改革，1958年以前，那时没有严格意义上的户籍管理制度，人们可以自由迁徙。这在1954年的《宪法》有关条文中有明确规定。……1958—1978年的二十年间。由于1958年前的迁徙自由，农民由于各种原因竞相涌向城市，导致城市面临各方面的严重压力。1958年1月通过了《中华人民共和国户口登记条例》，从法律上对农村户口迁往城镇进行限制。1978年以后逐步开放户籍管理，家庭承包经营的形式，解放和发展了农村生产力，也解放了农村富余劳动力。农村富余劳动力开始向外流动，在流动中“自我解放”，终于一次次给户籍制度撕开了口子。1984年国务院发布了《关于农民进入城镇落户问题的通知》，开始允许那些有经营能力和技术专长的农民进集镇落户。我国的户籍制度改革正走向深入。
——摘自汤玉权《论户籍制度改革与农村土地制度的变革》
（1）依据材料一和所学知识概括中国古代户籍制度的作用。
（2）依据材料二分析影响新中国户籍制度的因素。
阅读材料，完成下列要求。
图片中包含很多历史信息。
图片1：李大钊与孙中山合影图片2：国共两党第二次合作唯一照片（右起：朱德、周恩来、黄琪翔、郭秀仪、叶剑英、张群)
阅读图片一、二，请从国共关系角度加以说明。
阅读下列材料，并回答问题。
材料一：荀子认为“义与利者，人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。虽桀纣亦不能去民之好义，然而能使其好义不胜其欲利也。”“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈於欲，两者相持而长。”
——摘自冯兵《荀子的义利观辨析》
材料二：朱熹认为“专以利为心，则有害。惟仁义，不求利而未尝不利也。仁义根于人心固有，天理之公也。利心生于物我之相形，人欲之私也。义与利，此胜则彼退，彼胜则此退，人只有一个公私，天下只有一个邪正。循天理，则不求利而自无不利，循人欲则求利未得而害己随之。”
——摘自袁冬梅《从宋人的财富观论宋朝的民贫问题》
材料三：拥有一个强大而权力有限的政府成为经济发展的必然要求。如果国家过于软弱，无法保证契约的实施与产权的安全，交换与商品货币经济的发展水平将非常有限。但是随着国家权力的增强就会产生一个问题：强大的政府虽然能够保护产权，但是也会因为国家权力的强大对契约与产权造成威胁。所以，自由市场制度的发展必须伴随制约政府行为的制度的建立。绝对主义国家只能从道德上尊重和保障产权，但在制度上却无法真正有效尊重和保障产权。1688年英国“光荣革命”之后建立的议会主权和普通法院司法独立都限制了王权对私人财产的随意侵犯，确保国家制度内部存在制约与平衡，使国家在积极有效地发挥它应起的作用的同时，无法滥用权力。通过三权分立宪政体制的建立与完善，近代英国形成了一个权力强大而又有限的政府，并为1765年工业革命提供了产权保护这一关键性基础。可以说。近代英国是伴随着对私人财产权利保护而崛起的。
——摘自魏建国《宪政体制形成与近代英国崛起》
（1）依据材料一、二比较荀子与朱熹义利观的异同点。
（2）依据材料二概括英国国家与产权之间关系的演变，并依据材料和所学知识分析演变的原因。
（3）根据上述信息谈谈你对利权观的认识。
【选修4——中外历史人物评说】
唐太宗与隋杨帝具有不同的治国理念和民生政策。阅读下列材料，回答问题。
材料一（隋杨帝）大业元年（公元605年）三月，“下诏杨素与纳言杨达，将作大匠宇文恺营建东京（洛阳），每月役丁二百万人，徙洛州郭内居发及诸州富商大贾数万户以实之。……命尚书右丞皇甫议发河南、淮北诸郡民，前后百余万，开通济渠。……丁男不供（不足），始役妇人”。
材料二贞观八年，太宗谓待臣曰：“隋时百姓纵有财物，岂得保此？自朕有天下已来，存心抚养，无有所科差（科差：对平民财物或劳役的征发）”，人人皆得营生，守其资财，即朕所赐。向使朕科唤不已，虽数资赏赐，亦不如不得。”
（1）概括材料一中隋杨帝在过度役使民力方面的史实，据此分析对当时社会经济、政治产生的影响。
（2）依据上述材料并结合所学知识，指出唐太宗的治国理念与隋杨帝的不同之处，他在发生政策方面的特征是什么？由此对唐朝的统治产生了哪些影响？