在一场灾难过后，几位学者对欧洲前途发出这样的感叹。学者甲说：“我们这个时代的现实：欧洲之没落。”学者乙说：“欧洲已进入艰困的时代。”学者丙说：“我们欧洲的命运只能这样。”从材料中推断，这些学者担忧的是
| A．宗教改革后，罗马教会学者对欧洲陷入信仰分裂感到忧心 |
| B．第一次世界大战后，知识分子对欧洲文明的前途失去信心 |
| C．法国大革命期间，欧洲保守派对革命运动的传播深感不安 |
| D．冷战期间，西欧学者对于亚洲新兴势力的崛起甚为疑虑 |
史学家徐中约说“一个时代的思想不够活跃，创新就不可能有多大成就，社会发展的后劲就会不足。”依照这种观点，春秋时期的百家争鸣对历史的最大影响是( )
| A．直接促进经济的迅速发展 | B．出现了政治、经济大变动 |
| C．出现了“诸子百家”局面 | D．奠定中国传统文化繁荣发展的基础 |
某学者认为中国人文精神的基本旨趣是实现人内在的某种理想人格。那么如果要“实现人的一种彻底的精神自由”，下列主张与之相符合的是( )
| A．老庄道家的“乘物游心，亲近自然” |
| B．孔孟儒家的“修齐治平，内圣外王” |
| C．韩非法家的“抱法处势，道法者治” |
| D．墨家的“兼爱非攻，上同而不下比” |
《荀子·大略》有这样的记载：“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。故古者列地建国，非以贵诸侯而已；列官职，差爵禄，非以尊大夫而已。”这表明荀子认为政权统治的合法性在于（）
| A．天下为公 | B．以民为本 |
| C．人民主权 | D．君权神授 |
《庄子·天下篇》记载：“作为《非乐》，命之曰《节用》。生不歌，死无服。……泛爱兼利而非斗，其道不怒。”这段话描写的应该是( )
| A．老子 | B．孔子 |
| C．墨子 | D．韩非子 |
下列选项属于第三次科技革命中改变时空距离的发明是（）
| A．飞机 | B．电话 |
| C．无线电报 | D．电子计算机 |