魏晋南北朝时期，有一种思想易为处于动荡之中的人们所接受，但它也在一定程度上涣散了人们同疾病作斗争的意志，影响了人们创新医药的积极性。该思想是
| A．心学 | B．理学 | C．阴阳五行 | D．佛教 |
《中国大百科全书》中写道：“中国古代社会中凭借血缘关系对族人进行管辖和处置的制度……与中国古代社会中的宗族组织相配合，是统治阶级维护政治和社会秩序的重要手段。”这说明宗法制( )
| A．有效地维系了西周统治秩序的稳定 |
| B．按照宗族组织原则组建地方政权 |
| C．体现了血缘关系同政治关系的结合 |
| D．实现了国家政治权力的高度集中 |
清末以来中国商店的门前往往有下面这副对联：“经营不让陶朱(注：春秋时期大商人)富，货殖何妨子贡贤。”这说明当时社会( )
| A．崇尚“富而好礼” | B．士商地位完全平等 |
| C．鄙视“货殖功利” | D．重农抑商观念废弃 |
明末清初思想家顾炎武在《天下郡国利病书》中指出，诸如福建等沿海省份，“田不供食，以海为生，以津舶为家者，十而九也”。基于这种社会现状，作为一位开明大臣的最佳奏议应是( )
| A．“严禁私下诸番互市者” |
| B．“海禁一严，无所得食，则转掠海滨” |
| C．“露田不准买卖，年老免课，身死还田” |
| D．“滨海居民不许与外洋番人贸易” |
明清时期，“苏(州)城花素缎机生业，向分京苏两帮，各有成规，不相搀越。……(技艺)均系世代相传，是以各归主顾，不得紊乱搀夺。”材料表明当时的苏州( )
| A．纺织业由政府专营 | B．手工业者缺乏人身自由 |
| C．技术垄断成为行规 | D．私营手工业分工明确 |
张传玺认为，始皇三十一年，颁发“使黔首自实田”令，承认现实土地的占有状况，进行全国性的土地登记，使秦王朝从法律上确立了封建土地私有制。李永田则认为，这里的“实”字是“充实”之意。据此，关于“使黔首自实田”理解正确的是( )
| A．张传玺否认了战国土地私有制的存在 |
| B．是李永田对秦代土地制度的准确概述 |
| C．李永田认为这是驱民归农的一项措施 |
| D．李永田完全赞同张传玺土地问题的观点 |