上海曾有个资本家说：“现在搞厂容易了，过去要和杜月笙、流氓、警察打招呼，现在不同了，销售有百货公司，配料有轻工业部，贷款有人民银行，还有党、团、工会搞增产节约，我们好做事了。”这不能反映当时
| A．资本家的经营被纳入国家资本主义 |
| B．资本家已被改造成为自食其力的劳动者 |
| C．社会主义经济基础在加强 |
| D．对资本主义工商业的社会主义改造尚未完成 |
苏格拉底认为，“德性存在于人的心灵之中，追随德性也就是关心自己的心灵”，此思想反映了他：
| A．体现了对理性的追求 | B．批判了“人是万物的尺度” |
| C．意识到德性的重要性 | D．反映了功利主义泛滥 |
李贽《道古录》载：“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。今之不免相害者，皆始于使之不得并育耳。若肯听其并育，则大成大，小成小，天下更有一物不得所者哉?”下列对材料理解正确的是
| A．认为心是万物的本原 | B．倡导人性的自由发展 |
| C．强调万物存在对立统一 | D．动摇传统礼教统治地位 |
有学者认为，“秦朝灭亡后，法家学说信誉扫地，而儒家学说长期被推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”“这也是法家的一个胜利”指的是
| A．儒法合一、外儒内法 | B．儒家不再强调民本思想 |
| C．新儒学吸收了法家思想 | D．法家思想专制原则的胜利 |
“15世纪以来，弃儒就贾是中国社会史上的普遍的新现象。不但贾人多从士人中来而且士人也往往出身于商贾家庭。”（余英时《士与中国文化》）由此可知：
| A．重商成为明清时期的社会共识 | B．经济发展推动社会结构发生变化 |
| C．儒家思想在当时失去其领导地位 | D．明清时期商人的地位远远高于儒士 |
钱穆在《秦汉史》中说：“要之汉初政局，大体因袭秦旧，未能多所改革。此由汉廷君臣，多起草野，于贵族生活，初无染习，遂亦不识朝廷政治体制。又未经文学诗书之陶冶，设施无所主张。而遽据政权，急切间惟有一仍秦旧，粗定规模。而其恭俭无为之精神，则实足以代表当时一般社会平民所要求，其所由与秦政绝异其趣者正在此。”钱穆认为“汉承秦制”的主要原因是：
| A．秦朝制度的稳定性和有效性 | B．汉初统治者大多出身平民 |
| C．道家“无为而治”思想的影响 | D．一般社会平民所要求 |