你幸福吗？2012年十一国庆周，中央电视台以你幸福吗为题做随-优题课

阅读材料，结合所学的知识回答问题。（本题14分）
材料一湘茶生产可以追溯到汉代甚至更为久远的时代，《汉书地理志》中的“荼陵”即为茶陵。20世纪70年代在长沙马王堆汉墓出土的文物有茶叶（现藏于湖南博物馆），并有“茶”字简文和木牌。据《宋史·食货志》记载，早在唐宋时期，湖南各地便拥有“仙芝、玉律、先春、绿芽等二十六种”优质名茶品种，其中不少还是向朝庭进贡的贡茶。在茶叶的加工制作工艺上，唐代时期的南岳衡山，便掌握了蒸青困茶的技术，并有“白鹤茶”、“石廪茶”等名品向朝庭进贡；到了明代又有了草子、杨树、雨前、雨后等散茶名品。据各地方志记载，唐宋时期向朝庭的贡品茶还有古丈毛尖，沅陵碣滩茶，安化云雾茶、渠水薄，岳阳君山之黄鹤翎、君山毛尖，资兴狗脑茶，常宁塔山山岚茶，永兴黄竹白毫等。
材料二中国茶叶在欧洲最初被视为药物放在药店出售，茶价相当昂贵。17世纪，饮茶在欧洲逐步盛行并传至北美，饮茶成为一种高尚的消遣。查理二世的专职牧师奥文顿形容，“一日无茶则滞，三日无茶则病”。在英国的家庭中，“我把茶壶坐上了! ”是一句对忙碌一天，疲倦归家的主人极好的关切话语。
1733年，荷兰在广州购买价值 336881 荷盾的茶叶，到荷兰后却卖得988510荷盾，获利651629荷盾。鸦片战争前的140 年中, 欧美贸易公司用来购买以茶叶为主的中国商品所花费的白银达169 437 564两白银。
英国东印度公司垄断了英国及其殖民地的茶叶交易，“从中国来的茶叶，提供了英国国库收入十分之一”。1773年，东印度公司装载342箱中国茶叶的船只开进波士顿港，企图低价倾销，波士顿群众将船上的茶叶全部倒入大海。英国政府采取高压政策，激起殖民地人民的强烈反抗，终于导致北美独立战争（波士顿倾茶事件）。
材料三近代前后中国植茶面积、茶产量、茶农数估算表　　　

年代类别	万亩植茶面积	产量(万担)	内销(万担)	外销(万担)
1832--37平均	521	260.5	200	60.5
1861	625	312.5	202.5	110
1871	819	409.5	202.5	207
1886	934.9	567.46	205	362.46
1894	841.6	420.8	207.5	213.3
1901	674.6	337.3	210	127.3

材料四据上海商会记载，1887年上海工夫茶的平均价格就达每担14.5两，而印度茶每担14两银就可获利。 1889年，印度茶叶出口英国市场的总值第一次超过了中国，达9450万磅，高出中国整整1472万磅。而中国的茶叶种植处于自生自灭的状态，“由个体茶农采制小量茶叶，然后运往各处叫卖几天”。“中国种茶之法不用肥地物料，不去地下野草，亦不删除旁枝，又不换去老树，又不移种新地”。资本不足的茶农和茶商在苛捐重压下，为求生存，于是，将本应用于制茶工艺改进上的智慧，用在了茶叶的制假上。
请回答：
（1）料一反映古代湖南茶叶生产的哪些特点？
（2）依据材料二，概述中国茶叶对西方社会的影响。
（3）据材料三概述近代中国茶叶产销的变化趋势，结合材料四及所学知识，分析变化的原因。

阅读下列材料

材料一：
材料二：帕特农神庙坐落在雅典卫城的最高处，是雅典卫城中最负盛名的建筑。它是供奉雅典城邦守护神雅典娜女神的主神庙。
材料三：“帕特农神庙重要性在于，全世界介绍希腊的图片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。至少在形态上，它是希腊文明的第一象征。帕特农神庙的魅力，在于神化，在于历史，还是在于建筑艺术?我认为，一切审美对象给人的第一震撼必然是外显形态，因此帕特农的力量，也首先在于无与伦比的造型美。”
——余秋雨
请回答：
(1)根据以上材料概括出帕特农神庙的建筑艺术成就。
(2)建筑作为文化的一种载体，它的背后有着深刻的文化印迹和浓厚的人文精神，你能指出帕特农神庙建筑中体现人文主义思想的地方吗?

阅读下列材料
材料一：我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等，他们都被造物主赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，所以才在人们中间成立政府。而政府的正当权力，系得自被统治者的同意。如果遇有任何形式的政府变成损害这些目的的，那么，人民就有权力来改变它或废除它，以建立新的政府。
——美国1776年《独立宣言》
材料二：中华民国主权，属于国民全体。中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别。中华民国以参议院、临时大总统、国务院、法院行使其统治权。中华民国之立法权，以参议院行之。国务院于临时大总统提出法律案，公布法律及发布命令时，须副署之。
——1913年《中华民国临时约法》
请回答：
(1)《独立宣言》是在怎样的历史背景下产生的?体现了哪些民主思想?
(2)《中华民国临时约法》颁布的历史意义是什么?
(3)如果真的实行了《中华民国临时约法》，能使中国人民获得自由和民主吗?

学术界一般认为，日本“明治维新”是一次资产阶级性质的改革。但是，在一次国际学术研讨会上，有些学者主张“明治维新”应理解为一次“明治革命”；而另一些学者则提出“明治中兴”的解释。你认为哪一种观点更合理?为什么?

历史上的社会转型期，在政治、经济、文化等方面往往会出现重大的发展与变革，是我们认识和把握历史的关键。请回答：16世纪前后，世界历史发生了重大转折和变革。结合所学知识，概述其在经济、政治、思想文化方面的表现。

时期	中国	西方
古代	不断提升美德的过程就是追求幸福的过程。“一箪食，一瓢饮”能够修得高尚品德，这样的苦行值得赞颂。 “多子多福”是幸福的显著标志。“不孝有三，无后为大”，家族“香火”的旺盛是个人幸福的体现。	苏格拉底把由理性指导的精神满足当做最高幸福，视情欲为一时快乐之下的痛苦。他提出“知识即美德”。中世纪的欧洲，人们普遍认为，人类的幸福来自上帝的恩赐，而物质享受只是世俗的、虚幻的幸福。
近代	近代的中国人，对幸福的理解似乎更多样。有人把国家的富强独立当作终身幸福而奋斗，而新文化运动以来的年轻人却认为幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的东西，比如婚姻、学业、事业。	19世纪的西方，享乐幸福论流行，主张物质需要的满足高于一切。费尔巴哈认为“幸福…只是某一生物…能够无阻碍地满足…关系到它的本质和生存的特殊需要和追求”。
现代	改革开放前，人们普遍接受幸福与物质追求相分离，“越穷越光荣”。改革开放后，很多人把财富的多寡看做幸福与否的标准。“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”成为2010年的流行语。	经济发达的西方社会，人们依然相信为自身谋取各种物质利益是幸福的保证，同时有些人已经把眼光投向社会弱势群体，帮助他人，实现个人社会价值被当作个人幸福的体现。