“世俗的政治活跃分子——（最初）还不是别有用心的政治统治者，而是普通的小康家庭 ——接受了改革者的抗议，把它视为自己的信条，并团结起来给统治者施压。”这段话
| A．揭示了宗教改革的本质 | B．诠释了宗教改革的原因 |
| C．鼓舞了宗教改革的热情 | D．冲击了世俗权力的阻碍 |
“撇开了以氏族和胞族为基础的部落,代替它们的是一种全新的组织,这种组织是以曾经用诺克拉里试验过的只依居住地区来划分公民的办法为基础的。”材料描述的现象发生在( )
| A．梭伦改革时期 | B．克利斯提尼改革时期 |
| C．伯利克里执政时期 | D．查士丁尼在位时期 |
恩格斯曾说，“如果认为希腊人和野蛮人、自由民和奴隶、公民和被保护民、罗马的公民和罗马的臣民（指广义而言），都可以要求平等的政治地位，那么这在古代人看来必定是发了疯。”这段材料可以为解释以下哪一观点提供佐证（）
| A．在古代希腊、罗马，不平等的思想才是正常的思想 |
| B．在古代希腊、罗马，各阶层都享有民主权利 |
| C．雅典民主政治的本质就是全体国民的民主 |
| D．罗马帝国已经没有了公民与臣民的界限 |
“旧的喜剧彻底地属于政治性，它在舞台上批评并讽刺城邦国家的生活；但新的喜剧则在私人和家庭生活里寻找资料，它表现在烹调、鱼价格、悍妻和庸医这些材料上。”戏剧表现主题的变化，反映了古希腊后期（）
| A．城邦走向专制独裁 | B．人民群众追求民生发展 |
| C．喜剧充分发挥了娱乐功能 | D．希腊物价暴涨、社会道德败坏 |
古代罗马人关于“法”留下了很多论述，其中体现了“法治”原则的是（）
| A．一切法律都和人或财产有关 |
| B．因为法律统治执政官，所以执政官统治人民 |
| C．我因为感觉到上帝的意志而笔削诸于法律 |
| D．法律的功能在于命令、禁止、允许和惩罚 |
柳宗元在《封建论》中说:“汉兴，天子之政行于郡，不行于国；制其守(郡守)宰，不制其侯王。”汉朝为解决这种现象采取的措施是( )
| A．实行郡国并行制 | B．诸侯王将封地分给子弟 |
| C．设立刺史巡行郡县 | D．分封同姓诸侯国 |