美国学者费正清在评论中国改革开放新时期的文学时说：“共产主义统治下的文学从强加给它的不可忍受的重压下生存下来了。它反映了新社会缔造者的许多梦想，如今，在它走向现代主义世界的缓慢进程中，将会开始关注现实的更大部分。”对于这段论述，理解不正确的是
| A．文革时期中国文学发展受到了摧残 |
| B．对中国新时期文学发展前景持乐观态度 |
| C．与中国新时期文艺工作的总方向一致 |
| D．其评价带有意识形态和个人主观的色彩 |
19世纪八九十年代，李鸿章在为格致书院所出考题中，曾问到西方测温、测热、测电的方法，问到西方平弧三角与《周髀算经》的关系，问到西方关于64种化学物质在中国语言为何物……这说明当时的中国人( )
| A．开始开眼看世界 | B．坚持“中体西用” |
| C．普遍接受西式教育 | D．关注西方科技 |
有人说洋务运动是“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”，这里的“花”主要是指（）
| A．维护清朝统治 |
| B．出现新的经济因素和新的阶级力量 |
| C．抑制外国经济势力的扩张 |
| D．引进近代科学技术 |
走一个圆场就代表着“人行千里路”，来一个趟马就象征着“马过万重山”……手持一把扇子就象征闲散之人，握着马鞭就代表马存在，穿红绿蟒就是在宫廷或富贵人家……这种表现形式属于( )
| A．小说 | B．戏曲 | C．说书 | D．绘画 |
材料一：考古工作者曾在新疆、陕西、甘肃、内蒙古等地的汉代遗址和墓葬中发现了西汉纸的残片。材料二：《后汉书·蔡伦传》记载：“伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。 ……自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”研读上述材料而得出的结论最为合理的是( )
| A．造纸术诞生于西汉 |
| B．蔡伦发明了造纸术 |
| C．汉代是造纸术发明的重要阶段 |
| D．两汉时期纸是唯一的书写材料 |
王阳明强调“以吾心之是非为是非”，主张圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常的事上磨炼，同样可以成为圣人。这说明王阳明( )
| A．对君主专制制度进行抨击 |
| B．科学说明了实践与认识的关系 |
| C．主张用良知支配行为实践 |
| D．认为只需探究万物就可得天理 |