阅读材料，完成下列各题。
材料一 近年来，随着我国经济实力增强、政治影响力扩大和对外开放水平提高，我国与外部世界的经济联系和互动明显加强，与发展中国家关系也步入一个新阶段。当前，国际政治经济格局发生深刻变化，注重经济外交成为各国的共同选择。在变革中，发展中国家整体实力有所增强，国际影响力不断加大，对建立国际政治经济新秩序抱有强烈愿望。发展中国家人口众多，发展潜力巨大，与我国的经济互补性很强，与我国发展经贸合作的要求十分迫切。作为发展中大国，我国与发展中国家没有根本利害冲突。
——人民日报社论《对发展中国家经济外交大有可为》（2004年9月3日）
材料二 “文明多样性是人类社会的客观现实，是当今世界的基本特征，也是人类进步的重要动力”。“在人类文明交流的过程中，不但需要克服自然的屏障和隔阂，而且需要超越思想的障碍和束缚，更需要克服形形色色的偏见和误解”。“我们应该积极维护世界多样性，推动不同文明的对话和交融，相互借鉴而不是相互排斥，使人类更加和睦幸福，让世界更加丰富多彩”。
——胡锦涛在美国耶鲁大学的演讲
材料三 据《国际先驱导报》报道：德国从2007年9月开始对中国实行“价值观外交”。“价值观外交”是默克尔所在德国执政党的对外政策纲领，其核心是意识形态，其主旨是将外交政策作为推进西方价值观的工具和手段，其根本目的是确保西方意识形态和政治经济制度在世界上的支配地位和西方国家在世界体系中的主导作用。为此，默克尔对华采取较强硬态度，指责中国的人权、西藏问题。
（1）结合材料一和所学知识说明20世纪90年代国际政治经济格局发生的变化，分析我国对发展中国家开展经济外交的有利因素。
（2）依据材料二的观点评价材料三默克尔的“价值观外交”。
运用比较方法有助于探讨重大变革与调整的经验教训。阅读材料，回答问题。
材料一拓跋宏…… 以无与伦比的魄力，把鲜卑文化抛弃，对于汉文化，以充满敬慕的心情，毫发不遗的全部接受。孝文帝改革拓跋鲜卑同姓相婚的旧俗……
——据《中国全史》、《白话版资治通鉴》整理
材料二明治政府废除了一些中世纪的风俗习惯，实行“断发”；宣传、奖励以至移植西方的生活方式，进行“欧化”运动……明治天皇和皇后带头穿洋服，政府机关的各级官吏和军警以及学校师生等都按规定穿西式制服……。
——普通高中课程标准实验教科书《历史上重大改革回眸》
（l）据材料一、二，概括孝文帝改革和明治维新的相同点。（ 4 分）
材料三
（2）材料三中的两则材料是怎样看待戊戌变法的？ （4 分）你赞成哪一种评价？并用史实说明你的理由。（ 4 分）
材料四中国共产党对“民族复兴”的艰苦求索
| 20世纪40年代末 |
“苏联共产党就是我们的最好先生，我们必须向祀效 1 学习。”“使中国稳步地由农业国转变为工业国，把中国建设成一个伟大的社会主义国家。” |
| 20世纪80年代初 |
“走自己的道路，建设有中国特色的社会主义。”“逐步实现工业、农业、国防、科学技术现代化，把我国建设成为高度文明、民主的社会主义国家。” |
（3）依据材料四，与 20 世纪 40 年代末相比， 20 世纪 80 年代初中国共产党在追求“民族复兴”上有何调整？ （4 分）并结合所学知识分析中国共产党进行调整的原因。
材料五美国罗斯福新政和中国改革都是源于对原有社会治理模式不完美的改革和拯救，前者是给资本主义戴上一个政府干预的氧气面革，后者是给社会主义加上一个市场经济的发动机，从而使单纯的制度趋于一种泥合经济状态，它们都由此解决了旧问题，推动了社会的发展。
——鲍盛刚《中国崛起与中国模式》
（4）结合所学知识，从材料五中比较罗斯福新政和中国改革的相似性，（6 分）并从中对运用比较方法得到什么认识？ （4 分）
【中外历史人物评述】阅读下列材料，回答问题。
材料一：权倾朝野的三朝重臣李鸿章认为，新疆乃化外之地，茫茫沙漠，赤地千里，土地瘠薄，人烟稀少。收复只会拖累国家财政，并且有伤与俄国人的“和气”。左宗棠力争：天山南北两路粮产丰富，瓜果累累，牛羊遍野，牧马成群。煤、铁、金、银、玉石藏量极为丰富。所谓千里荒漠，实为聚宝之盆。并且不收复新疆，将使国家军事安全严重受损，还容易纵容外国人得寸进尺！终于清廷让他统兵出征，他命人抬棺行军，以示死战决心。
——摘自网易：收复中国六分之一国土的将军左宗棠
材料二：1881年，左宗棠出任两江总督。为了加强海防，他在任内多次赴上海巡视。有一次，他带兵持械乘轿去上海租界巡视。起初，外国巡捕以无照会持械为由，加以阻拦。左宗棠大怒，义正词严地声明：“上海本中国地，外人只租界耳，以我中国军人行中国地，何照会之有？”他命令亲兵“枪实弹，刀出鞘而行。”结果，“西人除道，换升中国龙旗，声炮十三响，观者如堵，诧为从来未有之事。”
——摘自人民版《中国历史》八年级·上册
（1）根据材料一指出李鸿章和左宗棠在收复新疆问题上不同的态度。
（2）根据上述材料并结合所学知识，请对左宗棠进行简要评述。
【近代社会的民主思想与实践】
材料一：1917年，杜亚泉在《战后东西文明之调和》一文中，认为世界大战的爆发，在于西方国家的经济冲突，及与之相应的思想观念。他对我国人民传统的爱和平、讲中庸、尚仁义、重民本及均贫富等思想是很推崇的，这也是他认为我国传统文化可以救西方之弊的因素。当然，他也很明白，不学习西方，不足以救中国的贫弱，所以他一再强调对本国的传统文化必须有“确信”，但又不能“自封自囿”，而要“以彼之长，补我之短”。同年7月，陈独秀在《新青年》上发表《今日中国之政治问题》一文，明确表示“所谓新者无他，即外来之西洋文化也；所谓旧者无他，即中国固有之文化也……两者根本相违，绝无折中之余地”。“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情等鬼话来捣乱”。
——《杜亚泉与陈独秀大论争》
材料二：陈独秀认为，共和立宪制度以独立、平等、自由为原则，这与纲常阶级制绝不相容，二者“存其一必废其一”。……以法国大革命为契机，西方各国推倒了君主与贵族专制，“建立了民主的社会”，……强调人类的平等、博爱与自由，，因此它是真正区别于古代的“近世文明”；而以印度、中国为代表的东方社会，则仍旧停滞于宗法专制的封建社会阶段，其文明未脱古代文明之窠臼。
——《陈独秀之思想》
（1）根据材料一，概括指出杜亚泉和陈独秀关于传统文化和西洋文化的主要观点。
（2）依据上述材料，分析导致杜亚泉和陈独秀观点不同的原因。
【历史上重大改革回眸】
材料一:（北周武帝曰）“佛经广叹崇建图塔，壮丽修造致福极多。此实无情何能恩惠，愚人相信倾竭珍财徒为引费”；“父母恩重沙门不敬，悖逆之甚国法不容”；“求兵于僧众之间，取地于塔庙之下”。自废（佛）已来民役稍希（稀），租调年增兵师日盛。东平齐国，西定妖戎，国安民乐，岂非有益？
——摘编自道宣《广弘明集》
材料二:唐代后期，由于佛教寺院土地不输课税，僧侣免除赋役，佛教寺院经济过分扩张，损害了国库收入，与普通地主也存在着矛盾。唐武宗于会昌五年 （845）四月，下令清查天下寺院及僧侣人数。八月令天下诸寺限期拆毁，没收寺产良田数千万顷，奴婢十五万人，僧尼迫令还俗者共二十六万零五百人。政府从废佛运动中得到大量财物、土地和纳税户。这是一次寺院地主和世俗地主矛盾的总爆发，佛教遭到的打击是严重的，佛教徒称之为“会昌法难”。
——摘编自百度百科
（1）根据材料并结合所学知识，概括周武帝唐武宗灭佛的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析周武帝唐武宗灭佛的影响。
阅读下列材料，回答问题。
历史表格包含了大量的政治、经济、文化等多种信息。
材料一：1953—1960年苏联的粮食产量（单位：百万吨）
| 年份 |
粮食总产量 |
年份 |
粮食总产量 |
| 1953 |
82．5 |
1957 |
105．0 |
| 1954 |
85．6 |
1958 |
141．2 |
| 1955 |
106．8 |
1959 |
124．7 |
| 1956 |
127．6 |
1960 |
133．2 |
——樊亢、王金存《苏联社会主义经济七十年》
材料二：1953—1964年中国的粮食产量（单位：百万吨）
| 年份 |
粮食总产量 |
年份 |
粮食总产量 |
| 1953 |
166．83 |
1959 |
169．68 |
| 1954 |
169．52 |
1960 |
143．85 |
| 1955 |
183．94 |
1961 |
136．50 |
| 1956 |
192．75 |
1962 |
154．41 |
| 1957 |
195．05 |
1963 |
170．00 |
| 1958 |
197．65 |
1964 |
187．50 |
——根据《中华人民共和国经济年鉴（1953—1964）》编制
根据材料一和材料二，提炼1953年至1961年中国和苏联在农业生产方面的两个主要信息，并结合所学知识，予以说明。