阅读下面的文字，完成后面试题。瑞典文学院10月11日宣布，将-优题课

阅读下面的文字，完成文后各题。
前几年，韩剧在我国掀起全民收视狂潮，在韩剧中我们不难发现，儒家思想深深影响着韩国人，使韩国成为崇尚礼仪、遵守道德的国家之一，且这种思想已融入韩国民众血脉，在调节社会与家庭和睦方面起着积极作用。而韩剧中所表现的重视亲情、尊重师长、孝敬父母等道德观念也正是中国人一直以来所倡导的传统文化的一部分。所以，中国人爱看韩剧在于享受它所表现的那种和谐的家庭气氛与相似的文化背景。虽然韩国和其他亚洲国家一样，无处不受到西方文化侵入，但儒家传统文化却依旧在他们心目中有着至高无上的地位。另外，韩剧剧集长、战线长，不会影响忙碌的人们偶尔几天错过收看而导致的剧情中断，或许如此慢的剧情才真正是生活的正常节奏，让观众放下身心，细细体味家长里短。这种收看方式更体现出电视剧的伴随性和随意性，更符合当下“慢生活”的理念。
韩剧通过舞台向全世界展现其独特文化魅力，它独特的文化内涵和审美追求，决定其必将席卷整个亚洲市场。从韩剧的热播，中国影视业制作者应该看到差距和危机。凤凰卫视董事局主席刘长乐认为：“我们进口韩剧相当于使用者向发明者收取版权费。”
韩剧在我国掀起全民收视狂潮的原因有哪些？请简要分析。
如何理解“我们进口韩剧相当于使用者向发明者收取版权费”这句话？
你认为中国影视应该如何更好地传播传统文化？

阅读下面的文章，完成文后各题。
中国的人文主义
林语堂
人生的意义是什么，这个问题一直使西方哲学家备受困惑。他们从目的论出发，认为包括蚊子乃至伤寒菌在内的万事万物，都是为这个自负的人类的利益而存在的。今生今世自有百般磨难，因而自傲的人类始终无法事事如意。于是目的论又转向来生来世，把今生的世俗生活看作为来世所进行的准备。另外有一些人，像尼采那样知难而上，否认人生“必须”有什么意义，认为人类的进步不过是一种循环，一种野蛮人的舞蹈，而不是去市场采购，所以没有什么特殊的含义。然而问题还是没能解决，它就像海浪一样不断冲击着堤岸：“人生的意义究竟何在？”
在中国人看来，人生在世并非为了死后的来生，对于基督教所谓此生为来世的观点，他们大惑不解，他们进而认为佛教所谓升入涅槃境界，也过于玄虚。人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦。在中国人看来，这不仅代表片刻的诗意般的快乐心境，并且是追求人生幸福的目标。中国人就是陶醉在这样一种人生理想之中，它既不暧昧，又不玄虚，而是十分实在。我必须说，这是一种异常简单的理想，简单到非中国人老实巴交的头脑想不出来。
我们时常纳闷，西方人何以竟想不到人生的意义在于纯净平安地享受生活。中国与欧洲的不同，似乎在于西方人有更大的能力去获取和创造，享受事物的能力则较小，而中国人享受仅有一点东西的决心和能力都比较大。把精力集中在世俗的幸福，这一特性是我们缺乏宗教的原因，也是它的结果。
由此生发出一个人文主义，它坦白地宣告了人类是宇宙的中心，并规定一切知识都是为人类的幸福服务。然而知识同人类的结合并非易事，因为人类一旦动摇起来，就会被自己的逻辑所左右，成为知识的工具。另一方面，当今世界由于机器的迅猛发展，人类无暇享受自己创造的一切。美国管道工人的荣耀使人们忘记了没有冷热自来水我们也能过上幸福的生活。在法国和德国，许多人伴随着自己的水壶和老式脸盆，也照样在他们安逸而漫长的一生中作出了重大的科学发明，写出了不少宏篇巨著。人文主义只有坚定地把握住人生的真谛才能保佑自己，无论如何，人类的一切智慧和知识所要解决的问题都是：人类如何保养自己，如何最大程度地享受生活。
请简要概括西方哲学家对人生意义的不同观点。
如何理解文中第三段“这一特性是我们缺乏宗教的原因，也是它的结果”这句话？
请简要分析文章最后一段的论述层次。

阅读下面的文字，完成文后各题。
打猴儿
马步升
①长鞭一甩，一道劲风割破空气的网，“啪”地上腾起一团黄尘，一只猴儿满地迅跑，刚挨了鞭子，猴儿转得快，在人的眼里，猴儿的两只眼睛叠成了一只。猴眼向着高天，匆遽地，一瞥，一瞥，又一瞥。如此快的转速，能瞥清楚个什么，眼里的乾坤一定是混沌的。那时候，我写作文时，常用天旋地转这个成语，实际上，至多是跌了一跤，或饿了一会儿肚子，目光有些恍惚，脚板有些虚飘，天哪里就旋了，地哪里就转了。我看见挨了鞭子的猴儿，转得快得一只眼睛赶上了另一只，我想只有当一只眼睛赶上另一只时，才算是天旋地转。
②两只猴眼渐分渐离，终于各是各时，又一记重鞭，又一团黄尘，猴儿又转快了，两只眼睛又叠在一起。
③鞭子在我手中，我抽，猴儿转。抽不抽，抽轻抽重，在我；转不转，转快转慢，由不得猴儿。
④这要看我的兴致。主动权在我手中，谁要我是手掌鞭子的人，而它是不由自主的猴儿呢。
⑤猴儿是木头刻的，头面平整，肚儿凸圆，腿脚尖短，通常用枣木或杏木作料，这两种木头坚硬光滑，有重量，材料家家都有。猴儿的两只眼是涂上的蓝黑墨水。墨水瓶上印着八个字：由蓝变黑，不会褪色。真的，一只猴儿挨了多年重鞭，用墨水画一次眼圈，仍是那般蓝黑蓝黑的，那种颜色是渗入木头里面的，好比人的眼睛，落地时是什么颜色，入土时也变不了多少。猴儿有些地方叫陀螺，我们叫猴儿。猴子身形矫健，好动，手脚没有闲的时候，挨了打，又奔跳不休。把陀螺叫猴儿，为没有生命的东西赋予了生命，颇有些隐喻成分。
⑥抽猴儿的鞭子也是就地取材。鞭杆是用红柳枝做的，颜色暗红，木质坚韧而圆润，很有手感，抓在手里就有攻击的欲望，如同手里有一副弓箭，一支枪，不瞄准个什么，不击落个什么，由不得人。鞭梢是用麻坯搓的，搓成三棱棒，抽在猴儿身上，能听见碎裂声，可以让人获得热血沸腾的快感。一只猴儿从刻成到交付使用，到老迈转而不灵，身上到处都是森森鞭痕。一鞭一痕，直到身体失去平衡，被主人随便遗弃在哪个荒凉的角落。碰到会过日子的主人，还会将它扔进火塘，发挥余热。
⑦而猴儿的主人大抵都是不谙世事的孩童。
⑧我从小学打猴儿，一直打到当生产队社员，不知抽断过多少鞭梢，不知抽烂过多少只猴儿。长大了，有力气挥鞭抽猴儿了，却不能再玩这种游戏。农村孩子长到虚岁十五，就算是大人了，就该独当一面为家分忧了。
⑨确实，长大了有长大了的事情，打猴儿的权利只属于孩童。
⑩过了多少年，蓦然回首，却发觉打猴儿的游戏从未中断过，与先前有别的是，我仿佛也是一只猴儿，鞭子却不知抓在谁手中。虽是无形之鞭，抽在身上却内外都痛。我不停地旋转、奔跑，稍作喘息，鞭子就来了。终于到了连挨鞭子的资格都没有时，缩在随便哪个角落，抚摸着身上森森鞭痕，举头向天，正感叹江阔云低断雁叫西风时，猛然瞥见被扔进火塘婉转叫号的同类，心里倒涌上被饶恕的庆幸和感恩。
第九段在文中有什么作用？请简要分析。(4分)
文章从哪两个方面描写了猴儿不由自主，请加以概括。
请简要分析文中画线句子的表达特色。
请探究“打猴儿”的深刻寓意。

阅读下面的文字，完成题目。
一个幸运的贼
莫泊桑
那晚，我们三个年轻狂徒在索里尔家聚餐，最后都喝得有几分醉意了。普瓦特文头脑还清醒些；索里尔仰面朝天躺着，讨论什么战争和服装之类的事情，说着说着他突然一跃而起，拉开抽屉，将一套轻骑兵制服穿在身上，又拿出一套掷弹兵的制服给普瓦特文，普瓦特文说什么也不肯穿，于是我俩硬给他套上，衣服太大，几乎把他包起来。我把自己打扮成甲胄骑士，然后，索里尔开始操练我们，他大声地说：“当了军人，就得喝出个军人的样子。”
我们拿出大碗，高唱军歌，再次开宴。尽管已喝得酩酊大醉，我还是突然举起一只手说：“静一静，我敢保证隔壁画室有走动的声音。”
“有贼！”索里尔摇摇晃晃地站起来，唱起《马赛进行曲》：“拿起武器，公民们！”然后从墙上摘下几件武器。我得到的是火枪和长剑，普瓦特文拿到一支上刺刀的长枪，索里尔没找到称心的武器，抓起一把手枪插到皮带上，手里握着一把大板斧，小心翼翼地打开了画室的门。当我们走到画室中央的时候，索里尔说：“我是将军。”又指着我俩，“你，甲胄骑士，负责切断敌人的退路。你，掷弹兵，做我的护卫。”
我们足足用了20分钟查看每个角落，没发现任何可疑之处。普瓦特文认为应该检查碗橱。我端着蜡烛过去查看，可把我吓坏了：一个人，一个活人站在里面看着我。镇定下来后，我忽地一下锁上柜门，然后我们退后几步商量对策。
索里尔想用烟呛，普瓦特文想用饥饿制服，我则想用炸药炸。最后我们还是采纳了普瓦特文的意见。我拿来酒烟，坐在碗橱前，为俘虏的健康开怀畅饮，普瓦特文还警惕地背着枪；又喝了很长一段时间后，索里尔建议把俘虏押出来瞧瞧。
“对！”我大声地附和。我们抓起武器，朝碗橱疯狂地冲去，索里尔端着手枪冲在前面，我俩疯子似的叫嚷着跟在后面，打开柜门押出俘虏后发现，那是个白发苍苍、形容憔悴、衣衫褴褛的老头。我们捆上他的手脚，将他放在椅子里，他没有吭声。
“我们审判这个恶棍。”索里尔厉声说。我也认为应该审判这个家伙，普瓦特文被任命为辩护人，我被任命为执行人。最后俘虏被判处死刑。
“现在就枪毙他！”索里尔说，“不过，不能不让他忏悔就死啊。”他又有所顾虑地加了一句，“我们去给他请一个神父来。”
但深夜不便去打扰神职人员，他让我代为行使神父职权，并命令俘虏向我忏悔罪过。老人早已吓得魂不附体，他不知道我们是怎样的暴徒，他开口讲话了，声音空洞沙哑：“你们要杀死我吗？”
索里尔逼他跪下，往他头上倒了一杯兰姆酒说：“坦白你的罪过吧，不要把它带到另一个世界去。”
“救命啊！救命！”那老头在地板上打滚，拼命号叫，怕他吵醒邻居，我们塞住了他的嘴。
“来，我们把他结果了吧！”索里尔不耐烦地说。他用手枪对准老头勾动了扳机，我也勾了扳机，可惜我俩的枪没有子弹，枪只是空响了两下。在一旁看着的普瓦特文说：“我们真有权利杀死这个人吗？”
“我们不是已经判处他死刑了吗？”索里尔说。
“那倒是，不过我们没有权利枪毙一个公民，我们还是把他送到警察局去吧。”
我们同意了。那个老头不能走路，我们把他绑到一块木板上，我和普瓦特文抬着他到了警察局。局长认识我们，知道我们爱搞恶作剧，他认为我们闹得太过分，笑着不让我们把在押犯抬进去。索里尔非要往里抬，局长沉下脸来，说你们不要再发傻了，赶快回家去清醒一下头脑。无奈，我们只好把他再抬回索里尔的家。
“我们拿他怎么办呢？”我问道。
“这个可怜的家伙一定很累了！”普瓦特文怜悯地说。
他看上去已经半死了，我也不禁起了恻隐之心，把他嘴里塞的东西掏了出来。
“喂，你感觉怎么样啊？”我问他。
“哎呀，我实在受不了。”他呻吟着说。
这时，索里尔的心也软了下来，给他松了绑，开始像对久别的老友一样款待起他来。我们马上斟满了几碗酒，递给我们的俘虏一碗，他连让都没让，端起碗一饮而尽。我们几人觥筹交错痛饮起来。那老人真是海量，比我们三个人加在一起还能喝。天蒙蒙亮时，他站起来心平气和地说：“我得告辞了。”
我们再三挽留，但他坚持不依，我们怀着惋惜的心情送他到门口，索里尔高举着蜡烛说：“你的晚年可要当心啊！”
(有删节)
下列对小说内容的分析和概括，最恰当的两项是( )( )

A．三个年轻人把一位老年人捆绑、审判并“处决”，作者正是想通过他们荒唐的举动，来表现法国社会的法制混乱，对此进行了辛辣的讽刺。

B．人的善良本性及人类相亲的本能，在这三个年轻人后来的举动中得到了充分展现，小说结尾的安排，使人捧腹之余又能感受到一丝温暖。

C．小说故事情节起伏有致，结尾出人意料却又在情理之中；为刻画人物，作家运用了大量的动作、心理和语言描写，使形象栩栩如生。

D．索里尔“有所顾虑”地建议“请一个神父来”，表现他知道自己犯了不可饶恕的裁断错误，但是碍于面子想为自己洗罪的复杂心理。

E．契诃夫在谈到短篇创作的体会时说：“短篇小说的首要魅力是朴素和诚恳。”这篇小说正是在行为的朴素与情感的诚恳中体现了这一点。
三个年轻人关系亲密，却个性迥异。试概括他们性格中的不同点。
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小说开头三人穿不同军装扮演不同角色的场面描写，在全文中有何作用？
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有人认为，本文以“三个醉汉的故事”为题更为妥帖。你有什么看法？请结合文章说明理由。
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阅读下面的文字，完成题目。
一个幸运的贼
莫泊桑
那晚，我们三个年轻狂徒在索里尔家聚餐，最后都喝得有几分醉意了。普瓦特文头脑还清醒些；索里尔仰面朝天躺着，讨论什么战争和服装之类的事情，说着说着他突然一跃而起，拉开抽屉，将一套轻骑兵制服穿在身上，又拿出一套掷弹兵的制服给普瓦特文，普瓦特文说什么也不肯穿，于是我俩硬给他套上，衣服太大，几乎把他包起来。我把自己打扮成甲胄骑士，然后，索里尔开始操练我们，他大声地说：“当了军人，就得喝出个军人的样子。”
我们拿出大碗，高唱军歌，再次开宴。尽管已喝得酩酊大醉，我还是突然举起一只手说：“静一静，我敢保证隔壁画室有走动的声音。”
“有贼！”索里尔摇摇晃晃地站起来，唱起《马赛进行曲》：“拿起武器，公民们！”然后从墙上摘下几件武器。我得到的是火枪和长剑，普瓦特文拿到一支上刺刀的长枪，索里尔没找到称心的武器，抓起一把手枪插到皮带上，手里握着一把大板斧，小心翼翼地打开了画室的门。当我们走到画室中央的时候，索里尔说：“我是将军。”又指着我俩，“你，甲胄骑士，负责切断敌人的退路。你，掷弹兵，做我的护卫。”
我们足足用了20分钟查看每个角落，没发现任何可疑之处。普瓦特文认为应该检查碗橱。我端着蜡烛过去查看，可把我吓坏了：一个人，一个活人站在里面看着我。镇定下来后，我忽地一下锁上柜门，然后我们退后几步商量对策。
索里尔想用烟呛，普瓦特文想用饥饿制服，我则想用炸药炸。最后我们还是采纳了普瓦特文的意见。我拿来酒烟，坐在碗橱前，为俘虏的健康开怀畅饮，普瓦特文还警惕地背着枪；又喝了很长一段时间后，索里尔建议把俘虏押出来瞧瞧。
“对！”我大声地附和。我们抓起武器，朝碗橱疯狂地冲去，索里尔端着手枪冲在前面，我俩疯子似的叫嚷着跟在后面，打开柜门押出俘虏后发现，那是个白发苍苍、形容憔悴、衣衫褴褛的老头。我们捆上他的手脚，将他放在椅子里，他没有吭声。
“我们审判这个恶棍。”索里尔厉声说。我也认为应该审判这个家伙，普瓦特文被任命为辩护人，我被任命为执行人。最后俘虏被判处死刑。
“现在就枪毙他！”索里尔说，“不过，不能不让他忏悔就死啊。”他又有所顾虑地加了一句，“我们去给他请一个神父来。”
但深夜不便去打扰神职人员，他让我代为行使神父职权，并命令俘虏向我忏悔罪过。老人早已吓得魂不附体，他不知道我们是怎样的暴徒，他开口讲话了，声音空洞沙哑：“你们要杀死我吗？”
索里尔逼他跪下，往他头上倒了一杯兰姆酒说：“坦白你的罪过吧，不要把它带到另一个世界去。”
“救命啊！救命！”那老头在地板上打滚，拼命号叫，怕他吵醒邻居，我们塞住了他的嘴。
“来，我们把他结果了吧！”索里尔不耐烦地说。他用手枪对准老头勾动了扳机，我也勾了扳机，可惜我俩的枪没有子弹，枪只是空响了两下。在一旁看着的普瓦特文说：“我们真有权利杀死这个人吗？”
“我们不是已经判处他死刑了吗？”索里尔说。
“那倒是，不过我们没有权利枪毙一个公民，我们还是把他送到警察局去吧。”
我们同意了。那个老头不能走路，我们把他绑到一块木板上，我和普瓦特文抬着他到了警察局。局长认识我们，知道我们爱搞恶作剧，他认为我们闹得太过分，笑着不让我们把在押犯抬进去。索里尔非要往里抬，局长沉下脸来，说你们不要再发傻了，赶快回家去清醒一下头脑。无奈，我们只好把他再抬回索里尔的家。
“我们拿他怎么办呢？”我问道。
“这个可怜的家伙一定很累了！”普瓦特文怜悯地说。
他看上去已经半死了，我也不禁起了恻隐之心，把他嘴里塞的东西掏了出来。
“喂，你感觉怎么样啊？”我问他。
“哎呀，我实在受不了。”他呻吟着说。
这时，索里尔的心也软了下来，给他松了绑，开始像对久别的老友一样款待起他来。我们马上斟满了几碗酒，递给我们的俘虏一碗，他连让都没让，端起碗一饮而尽。我们几人觥筹交错痛饮起来。那老人真是海量，比我们三个人加在一起还能喝。天蒙蒙亮时，他站起来心平气和地说：“我得告辞了。”
我们再三挽留，但他坚持不依，我们怀着惋惜的心情送他到门口，索里尔高举着蜡烛说：“你的晚年可要当心啊！”
(有删节)
下列对小说内容的分析和概括，最恰当的两项是( )( )

A．三个年轻人把一位老年人捆绑、审判并“处决”，作者正是想通过他们荒唐的举动，来表现法国社会的法制混乱，对此进行了辛辣的讽刺。

B．人的善良本性及人类相亲的本能，在这三个年轻人后来的举动中得到了充分展现，小说结尾的安排，使人捧腹之余又能感受到一丝温暖。

C．小说故事情节起伏有致，结尾出人意料却又在情理之中；为刻画人物，作家运用了大量的动作、心理和语言描写，使形象栩栩如生。

D．索里尔“有所顾虑”地建议“请一个神父来”，表现他知道自己犯了不可饶恕的裁断错误，但是碍于面子想为自己洗罪的复杂心理。

E．契诃夫在谈到短篇创作的体会时说：“短篇小说的首要魅力是朴素和诚恳。”这篇小说正是在行为的朴素与情感的诚恳中体现了这一点。
三个年轻人关系亲密，却个性迥异。试概括他们性格中的不同点。
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小说开头三人穿不同军装扮演不同角色的场面描写，在全文中有何作用？
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有人认为，本文以“三个醉汉的故事”为题更为妥帖。你有什么看法？请结合文章说明理由。
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