阅读下面的文字，完成后面题目。（9分，每小题3分）
人类智商提高一倍会怎样？
研究智力基础的神经学家发现，智商高的人大脑往往具有高度的协调性，拥有与大脑远区域相连的神经通路，而智商不那么高的人大脑中的通路较简单、较短。不过没人知道为何有些人的大脑能建立比其他人长得多的连接。
研究智力的加利福尼亚大学欧文分校名誉教授、神经学家理查德·海尔说：“在了解了构成智商基础的大脑机制后，从理论上讲，有可能对这些机制稍加改进以提高智商。”
这是一个能激发兴趣的想法，人们可能想知道：更聪明真的更好吗？如果我们的智商突然提高，比如说一倍，那生活和社会将变成什么样子？
有人估计17世纪的天才人物、万有引力的发现者艾萨克·牛顿的智商可能为200(尽管他从未接受过智商测试)。那么，用他作原型，如果我们都是“牛顿”，那将会怎样？世界会变得比今天先进得多吗？
海尔认为，智力水平更高在个体层面上是非常有利的。他说：“对多数人来说，以更高的智商体验世界更有趣。他们可以阅读更多东西，对某些事物可以有更深的理解，对生活也有更深的洞察力。”
海尔说，此外，200的智商将使我们能够从事我们最感兴趣的活动和事业，而不只是那些我们在智力上能够完成的事情。比如，我们可以在几周内就掌握新语言，或者成为脑外科医生。
科学家说，如果人类变得更聪明，那么也会更健康更长寿，因为人类将更好地了解什么行为能导致这些特性。华盛顿大学心理学名誉退休教授、国际智力研究学会会长厄尔·亨特认为：“保持健康的生活方式，甚至还有控制糖尿病之类的慢性病，在认知上具有相当大的挑战性。从理论上讲，聪明的人能够迎接这类挑战。”
社会不会像个体那样，从人类智商普遍提高上获得那么多益处。虽然人们喜欢把社会问题归咎于人类的无知和愚蠢，但科学家说，这些因素的消失并不会带来一个和谐的乌托邦。智力的提高并不会与合作能力的提高相伴出现。
海尔说：“智力与个性和情感无关，因此可以有非常聪明，但同时也有点儿疯狂的人。即便所有人的智商都达到200，个性的范围仍然会和目前一样，而且由于个性是社会好坏的一个决定性因素，社会不一定就变得更好。”
虽然在满是牛顿的社会中，轻微犯罪率可能下降，但白领犯罪，比如金融诈骗和制药公司造假药，可能会增加，甚至变得更复杂。另一方面，打击犯罪也会变得更复杂。亨特写道：“邪恶的犯罪团伙会比以往更聪明，但制定和执行安全规则的政府官员也会变得更聪明！谁会赢？谁知道呢？”
虽然存在这些问题，但功能更强大的大脑将帮助我们发明技术来解决一些目前难以解决的问题。例如，我们可以想出一种超级有效的办法来淡化海水，或者开发出一种无限的代用能源。
据亨特说，有证据显示，许多人，如果智力明显提高，那么他们将不再信仰上帝。他写道：“一个小趋势是，高智商人士具有更宽容的社会态度，而且较不可能接受强烈的宗教信仰。这是可以理解的；我们可以通过思考了解事物，我们也可以不加怀疑地接受某事。如果我们全都变成出色的思考者，那么大概人们就会更倾向于接受通过思考对生命现象作出的解释，而不是基于信仰的解释。”
毫无疑问，有些人仍将接受基于信仰的宇宙论，因为历史上有很多非常聪明的宗教人士的例子。
亨特提到如果我们全都变得更聪明，预计会出现的另一个变化——人们会变得更漂亮！ （美国趣味科学网站1月14日文章，有删改）下列有关“智商”的理解，正确的一项是（ ）
| A．智商高的人大脑都具有高度的协调性，拥有与大脑远区域相连的神经通路，而智商较低的人大脑中的通路较简单、较短。 |
| B．智商高的人比智商低的人更觉得世界有趣，因为他们可以阅读更多东西，对某些事物可以有更深的理解，对生活也有更深的洞察力。 |
| C．如果智商提高到200，人能够从事自己最感兴趣的活动和事业，而不只是那些在智力上能够完成的事情。比如在几周内就掌握新语言，或者成为脑外科医生。 |
| D．智商是可以提高的，只要在了解了构成智商基础的大脑机制后对其稍加改进就能够实现。 |
下列对于人类智商与社会关系的表述，不正确的一项是（ ）
| A．人类智商普遍提高，社会上的轻微犯罪率可能下降，但白领犯罪，比如金融诈骗和制药公司造假药，可能会增加，甚至变得更复杂。 |
| B．社会上有非常聪明，但同时也有点儿疯狂的人，这完全可能，因为人的智力与个性和情感无关。 |
| C．社会问题的出现源于人类的无知和愚蠢，科学家认为人类智力的提高会与合作能力的提高相伴出现，从而和谐社会就能实现。 |
| D．人类智商提高一倍，虽然未必能使社会变得更好，但功能更强大的大脑将帮助我们发明技术来解决一些目前难以解决的问题。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
| A．保持健康的生活方式，甚至还有控制糖尿病之类的慢性病，在认知上具有相当大的挑战性，只有聪明的人能够做到。 |
| B．人类智商提高一倍，邪恶的犯罪团伙会比以往更聪明，但制定和执行安全规则的政府官员也会变得更聪明，魔高一尺道高一丈，结果也未可知。 |
| C．有人估计17世纪的天才人物、万有引力的发现者牛顿的智商可能为200，这只是主观臆断。 |
| D．许多人，如果智力明显提高，那么他们将不再信仰上帝，原因是高智商人士倾向于接受通过思考对生命现象作出的解释，而不是基于信仰的解释。 |
阅读下面的一段文字，完成12~15题
水性江南
王本道
每次去江南，大抵是在莺飞草长的三四月间。去的次数多了，便萌生了探究江南真谛的念头。
江南是烟柳繁华之地、温柔富贵之乡。江南出芳草鲜花，出才子佳人，出缠绵悱恻的爱情故事。但江南又是英雄辈出的地方。古往今来，这里孕育过诸多骁勇的斗士。那锐利的兵器——剑，也是源于江南的吴越。是什么力量使得缠绵悱恻与凌厉强悍这两种悬殊的气质能够天衣无缝地契合一地，且生生不息，历千年而不朽呢？我一度大惑不解。
一次重读《老子》，书中的一句名言让我顿开茅塞。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先。”老子的话，一语道破了水的柔弱秀美与坚韧顽强的两重性。江南是水乡，河流纵横，池湖密布。它们流淌在青山脚下，穿行于广袤的田畴间；还有那直落九天的瀑布，山中奏鸣的清泉——千百年来，是水，滋养着江南的风物、江南的人，孕育了江南独特的文化。
江南的水，如轻纱薄雾，随风起舞，变幻无穷，滋润得江南的景物风姿绰约，江南的人风情万种。一曲《又唱江南》，浓缩了一年四季江南的秀美景色：“二月你看江南的花，花如野火遍地燃；清明你看江南的雨，细雨裹着万重山……”江南的人也一如江南的风物，温婉细腻，柔肠百转。莫愁湖畔莫愁女，西泠桥边苏小小，还有西湖的断桥，绍兴的沈园，秦淮河上的桃叶渡口……深受上天厚爱的才子佳人，在江南大地上留下了诸多生命的足迹和美丽的传说。就连江南人讲话也是吴侬软语，情真意切，唱起来就更让人心旌摇动。那江南曲艺的代表苏州评弹，唱词娓娓如诉，弦乐清丽委婉，就像曲水清流，清澈纯净又韵味悠长，就连草木也会为之摇曳。
江南的水又时有“惊涛拍岸，卷起千堆雪”之势。这坚韧而顽强的水，也涵养了江南风物和江南人的那种英豪之气。江南大地布满了崇山峻岭。杭州的栖霞岭，绍兴的会稽山，常熟的虞山，都雄伟挺拔，占尽风云。那山间的飞瀑，山下的急湍，是养育大山的支支血脉。据说古代铸剑，先是把剑放在火中煅烧，然后再放到水中浸泡，几经反复，才铸成一把好剑。这种浸泡过剑的江南之水，千百年来也曾造就了诸多慷慨激昂之士。卧薪尝胆的勾践，竭忠尽智的岳飞，文武兼备的陆游、辛弃疾、文天祥……众多仁人志士用他们的鲜血与生命谱写了一首首壮怀激烈的诗篇，他们的诗句至今读来，仍洋溢着当年的铁骨雄风。而持戟呐喊的鲁迅，更是把文人的凌厉剑气发挥到了极致。就连文雅娟秀的女子，在江南水性的润泽下，也尽显铮铮侠骨。明末的秦淮八艳是有力的佐证，清末的秋瑾则是最优秀的代表。
江南的水哺育了如水的江南。江南美，美在江南的水，江南的风物，江南的人。这种美是刚与柔的融合。江南，一首永远唱不完的歌，让人细细地品味着她的如诗如画和似水流年……
12、根据文章内容，概括江南的水与江南的人的特征。
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13、文中引用老子的名言有何作用？请作简要分析。
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14、作者在第二段和第五段都提到“剑”，各有什么用意？
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15、你认为作者探究的江南真谛的价值有哪些？
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阅读下面文字，回答13——16题
大地重现（有删节）
刘烨园
①那些书很像冬天，也很像我的少为人知的故土上伫立低坡的榕树。它们仿佛很老了，其实正在郁郁葱葱的壮年。
②清晨的雾里，密匝匝的浓叶下垂落缕缕潮湿的气根，鸟群的叫声在巨云似的树冠里四面八方地响起，绿阴却深得看不见这些精灵们舒展、活跃的身影。清晨的榕树下，凉意总是格外浓重，一棵树就有一丛森林的感觉和气息，数不尽的厚质的绿叶像成千上万的语言，散发着悟不到头的盎然，读不透的深蕴。若是濛濛的、苍凉的雨天，那些绵绵沾蓑的雨丝就因为和它在一起而古老、久远了。回想起来，总有一见如故的真挚，好像前生有缘，我们的的确确和祖先、后人一脉相承着生与死、爱与恨、凄惶与清醒的灵魂似的。
③经典的著作大多都发旧了。一本一本的，虽然有人只存了几十年，翻开来，就像撑船上溯到了远古。它们旧得真好。纸光是金色的，是那种也许还未打磨或打磨过了又随着光阴的流逝越来越朴实、贵重的金色。那些书油墨都很香醇，很清新，也很特别。它的有些灰旧的沉默的色泽和铅字，太与内容浑然一体，太至情至美地和谐了。它们大多不那么“刺激”，连装帧也不够“新潮”，却手感很好，心碑、视碑很好——就像压根儿就不想招摇过市一般。它们只想久久地感动着你，抚爱着你，不动声色地以大地的本质时时滋润着你。
④一行一行时短时长的句子，一页一页时远时近的思绪，那么厚实、自信、激动人心。它们常常使你走在源头，又走向太空，走回语言的诞生。经典的含义和魅力就在这里罢。它们也许的确“旧”了，不合时宜，但生欲的灵魂，人的气息，情思的存在，深邃的原理，多极的内核，却常常比活人还要活人。它们形象又抽象的一切，总是不尽地时隐时现，超越彼此彼地，在夜阑人静的这个世界渐入人的心底、血脉。于是有人不再怆然，不再斤斤计较，患得患失，由此而坚定了正义、理解以及不屈的信念。
⑤然而，不知是什么原因使世上出现了那么多背叛语言的书，出现了那么多不再崇敬最值得崇敬的经典行径。它们想干什么？又属于什么呢？他们没读过那些书还是不会读、不能读或不想读呢？崇敬和感悟是人生的本性中最吃苦耐劳的能量，没有它，人类就没有伟大的神话和探索，历史也就没有今天的繁荣了。而如果理解错了繁荣，用错了崇敬和感悟又将怎样——触目惊心的血迹、灰烬的余温还未冷却呢。而如果不是经典们朽成腐木的话，那就是有人浅薄、无知和乌有了。如果人们已经离开河流迁入沙漠，如果先天发育不良、水土失调却又在毁弃森林，这个世界还会有什么好！后人该怎样历尽磨难和牺牲，才能拨开、忘弃这些，重归沧桑正道，才能再生语言的光荣和立下戒谕千秋万代的耻辱之柱？
⑥也许是我走火入魔了。那些经典们已经过时，人们不再需要它或只有扔掉它才能活得更好更充实；也许在我掩卷遥瞩的喟叹里，它给我的气氛、真谛、灵性和警醒仅仅是一种错觉；当我认为她与诸多流行歌曲、畅销书和无人生的言行相比，前者犹如大树、山川、世界，而后者近于贫草、沙砾、窝棚或无须有的废纸、锈迹的时候，这种思索不过是可笑的暮气——如果是我错了就好了。
⑦但如果不是我错了，那就不啻是覆盖大地的林林总总的钢筋水泥们的悲哀了。
13．读第①段，结合全文回答：（1）那些书为什么很像冬天？（2）作者说：“它们仿佛很老了，其实正在郁郁葱葱的壮年。”这句话是什么意思？
答：（1） 。
（2）
。
14．读③段划线句，分析理解后回答：在这句话中“大地的本质”包括哪些内容？
答： 。
15．读⑦段画线句，回答“覆盖大地的林林总总的钢筋水泥们的悲哀”指的是什么悲哀？加上“不啻”又是什么悲哀？
答：
。
16．下列表述不符合文意的两项是（ ）
| A．这篇文章的题目为“大地重现”，其含义就是希望重现对经典大地般最本质的敬重，让经典大地般的滋养带给我们理性、追求、教养和真正的社会繁荣。 |
| B．作者在第②段花了许多笔墨写故土清晨雾里的老榕树，说树冠巨云一般，说一棵树就有一丛森林的感觉和气息，说苍凉雨天的雨丝因和树在一起就显得古老而久远，其作用就在于让我们能更形象地理解下文中经典带给人的滋养。 |
| C．刘烨园先生在《大地重现》中有一个论断，如果一个社会出现了太多的不再崇敬经典的行为，这个社会就会因有人浅薄、无知而用错崇敬和感悟，从而造成触目惊心的社会悲剧。我们不远的历史已经证明了这一点。刘烨园先生由此出发表达了自己对将来的历史不抱乐观的态度。 |
| D．《大地重现》全文语言优美而富有哲理，比喻、排比、对比和象征等修辞手法的反复运用使得文章让人读起来感觉条理清晰、明白晓畅、气势磅礴、令人警醒。 |
E．黑塞和刘烨园都在说经典，但他们的着眼点不同，黑塞更多的是从最普遍的意义上指出经典的力量，而刘烨园则主要是针对社会存在的对经典的漠视现状表达了自己的忧虑和不安。
阅读下面的一段文字，完成17~20题
晚清学人杨守敬
杨守敬（1839~1915），湖北宜都人。少年时代聪明好学，刻苦用功。青年时代有两件事情对他影响很大：19岁时，听潭大勋讲授汪中的《述学》，开始接触乾嘉考据之学；20岁那年，偶然得见清人六严缩摹的《舆地图》，便借来临摹，这成为他研究历史地理学的开端。
杨守敬曾经热衷科举，25岁起先后六次赴京参加会试。虽然名落孙山，但因此结识了许多名流学人，大大拓展了学术视野。42岁时，他作为清政府外交官的随员前往日本，这成为他学术生涯的转折点。在日本四年，他搜访阙佚，爬罗剔抉，收集到我国大量的古籍珍本，并将它们影印摹刻为《留真谱》。日本人森立之所撰的《清客笔话》，翔实记载了他在日本访书之事，杨守敬自己也写了《日本访书志》。清政府出使日本大臣黎庶昌也搜集了许多稀见珍本和国内久已绝迹的古籍残本，与杨守敬志趣相投。因此，当黎庶昌有了编纂《古逸丛书》的设想时，立即决定请他主持校勘。《古逸丛书》在日本刊印后，产生了很大的影响。他还擅长书法，对书法理论也很有研究，在日本影响巨大，被尊为“日本书道现代化之父”。
从日本回国的第二年，年已48岁的杨守敬第七次参加会试，仍以失败告终，从此绝意科举，专注学问。杨守敬博览群书，潜心研究，在舆地、版本、目录、金石、小学、经学、辑佚等学术领域都取得了很大的成绩，留下的著作就有83种。在杨守敬的学术研究中，舆地学的成就最为突出。他编撰了舆地学著作20多种，这些论著几乎涵盖了中国传统地理学的各个方面，充分展示了他的杰出才华。
杨守敬的学术代表作是完成于1904年《水经注疏》。明清以来，《水经注》研究成果很多，杨守敬的这部著作具有全面总结的性质。他对《水经注》中所记载的1200多条水道注明出处；对清代学者全祖望、戴震等人的校释也多有订正。杨守敬既有坚实的考据学基础，又运用了当时地理学的新知识，所以在《水经注》研究中有所突破，有所创新。杨守敬还编制了古今对照的《水经注图》，图文互证，相得益彰。
17、下列关于杨守敬的日本之行的解说，不正确的一项是（ ）
A、杨守敬的书法艺术和书法理论研究影响很大，他被尊为“日本书道现代化之父”。
B、杨守敬在日本访书之事被日本人森立之记载在《清客笔话》中。
C、杨守敬搜访阙佚，收集到我国大量的古籍珍本《留真谱》，并将它影印摹刻。
D、杨守敬校勘《古逸丛书》，体现了他在版本、目录等方面的学术造诣。
18、下列有关杨守敬舆地学研究的表述，不正确的一项是（ ）
A、杨守敬的《水经注疏》，是在全面总结明清两代《水经注》研究成果的基础上完成的。
B、在杨守敬留下的83种著作中，有一部分是中国传统地理学方面的研究成果。
C、运用了当时地理学的新知识，是杨守敬《水经注》研究取得成功的基础。
D、杨守敬对《水经注》中记载的1200多条水道进行了详尽考证，还编制了《水经注图》。
19、从文中看，哪几件事对杨守敬的学术生涯产生了重要影响？
20、根据文章内容，请概括杨守敬取得多方面学术成就的原因。
阅读下面的文字，完成下面题目
教授看门何休
王教授评上教授两年后，学院专业设置走向市场，采煤专业撤消，他又不愿转型，成了闲置的教学资源。学院党委会和院长办公会把王教授作为一个专门的议题来讨论，讨论的结果是：要么内退，要么到保卫处挂个号，守大门。
王教授才四十五岁，不到内退年龄，分管保卫工作的陈副院长找王教授谈话，王教授二话没说就答应了。王教授上岗的那天，大家开玩笑说，这是学院有史以来职称和工资最高的守门员。
看门人一直都是聘请临时工，活儿也轻松，不外乎是为进出车辆开门，登记来访者，为晚归者开门等。上班第一天，王教授就捅了一个不小的娄子：中午，一老乞丐在学生食堂乞讨，被学生食堂管理人员撵了出来后，七弯八拐的跑到学院小餐厅里去了。此时小餐厅里，陈副院长正陪客人吃饭。
保卫处长向陈副院长深刻检讨后，打电话到值班室。王教授却一本正经地说，人是我放进去的，我没有违反工作细则。
保卫处长气咻咻地说，细则上写得很明白，闲杂人等，不得入内。
乞丐来要饭，他不是闲人。至于他是不是杂人，你没提供判断标准，凭我的主观理解，他不是杂人。
保卫处长是转业军人，王教授咬文嚼字，令他一时语塞，便气急败坏地挂了电话，火烧火燎地跑到大门值班室，对王教授说：现在我把工作细则的第五款改掉，凡是非本学院的师生，原则上不得进入校园，来办事的，必须有介绍信，来找人的，必须和相关责任人电话联系上，否则一律不放行。
保卫处长话音刚落，一份“值班人员工作细则补充说明”伸到保卫处长的鼻子底下：处长，请签字。保卫处长哭笑不得，他一边签字一边想，别人说秀才遇到兵，有理说不清，兵遇到秀才，也难缠啊，这还是个开头，往后还不知道会惹出什么事来。
果然不出所料，半月后，陈副院长接到市政府一位领导的电话，说是建议学院换掉看门人。
陈副院长派保卫处长去调查，很快，保卫处长哭丧着脸来见陈副院长。原来，头天晚上，市委宣传部长吃请后回家，车行驶至学院门前时，内急了，司机跟他出主意，学院里面厕所多。王教授当班，死活不开门。宣传部长摇下车窗，借着酒疯指着王教授的鼻子骂：你一个看门狗，神气个鸟，老子有公干，快开门。
王教授从来没挨过这样的骂，气得脸发紫。国有国法，家有家规，你来公干，拿出介绍信来。
宣传部长急了，一手捂着裤裆，一手掏出手机。把你们保卫处长的电话报来，我给他打电话。不巧的是，保卫处长手机关机，家里座机没人接。僵了几分钟，宣传部长内急难忍，只得喊司机开车，到大街上找一个角落方便。
了解情况后，保卫处长敢怒不敢言，因为王教授把自己签了字的那份“补充说明”放大五倍贴在值班室最显眼的地方。
一个学期下来，保卫处长想在开中层干部会议时，提议把王教授换掉。没有特殊情况，一般都是教务处长与学工处长先发言，保卫处长的发言放最后，所以，保卫处长还未来得及开口，学工处长发言时对王教授大加赞扬，还建议给予王教授“先进工作者”称号。这本不是学工处的事，学工处长哪根神经搭错了吗?当然不是。
近几年，学生通宵上网现象非常严重，自从王教授看门之后，本院学生通宵上网现象锐减。
晚上十点后，王教授不放学生出门；清晨或上午，只要有面容憔悴的学生进校门，王教授就要验他们的学生证，如果没带学生证，王教授就用数码相机给他们拍照，再叫他们留下班级姓名学号，一丝不苟。有一次，有两个学生捂着肚子诈称生病，要去医院。王教授关切地问，钱带够了没有啊?我这里有五百块钱，你们先拿着，不怕一万，就怕万一。俩学生拿着王教授的钱，在网吧门前徘徊了半小时，最后还是跑到药店买了一瓶感冒药，乖乖地回学校，把钱还给王教授。
会后，王教授被评为“先进工作者”。教授看门，本身就是新闻，加上学工处长的渲染，本地报纸与电视台均对王教授作了专题报道。
再后来，省里下发一份文件，要求至少有一位五十岁以下、正高职称的党外人士充实学院领导班子。在所有教授中，只有王教授两个条件都符合。
王教授只看了一年大门，就成为院长助理，一年后，提为分管学生工作的副院长。王教授，也就是王副院长，在就职演说中慷慨激昂地说，学院的门，是学院的窗口，我们不能小视它的存在。
此后，学院再也没有聘过临时工看大门，据说，这个岗位有很多人明争暗夺着呢。
(选自《当代人》，有删改)
请简要概括王教授的性格特点。(4分)
答：
小说中的情节如果存在读者意料之外的因素无疑会大大增强小说的可读性。请从这一角度赏析《教授看门》的艺术魅力。(5分)
答：
王教授最后被提拔为副院长，作品的结局安排是否合理?请结合小说内容谈谈你的看法。(6分)
答：
阅读下面的文字，完成下面题目
裁判所
（英）王尔德
上帝对人说：“你一生都在做坏事——对那些需要救济的人，你表现得很残酷；对那些急需帮助的人，你表现得凶狠无情；贫穷的人向你求助，你不听他们诉说，你不理睬那些受苦的人的哀叫；你将遗产据为己有，把狐狸放进邻人的葡萄园；你夺去小孩们的面包，拿给狗吃；我的那些麻风病人居住在沼泽地里，过着和睦的生活，赞美着我，你却把他们赶到大路上；我用土造出你来，可是你却使的土地上流着无辜者的血。”
上帝打开了人的生命簿。
上帝对人说：“你一生都在做坏事——我显示出来的‘恶’，你追求它；我隐藏着的‘善’，你却毫不注意，你房的墙壁上绘满了图画，你听见笛声，就从你放荡床上起来。你筑了七个祭坛来奉祀我所受的罪孽，你吃了不应当吃的东西，你衣服上绣着三个耻辱的记号，你崇拜的不是能够久存的金或银的偶像，确是会死去的肉身；你把香膏涂在他们的头发上，又放了白榴在他们的手中；你用番红花擦他们的脚，又在他们面前铺上地毯；你用银粉染他们的眼皮，用草药擦他们的身体，你在他们面前鞠躬到地，你把我偶像的宝座放在不知何处。你让太阳看见你的丑行，让月亮看见你的疯狂。”
人回答说：“我的确做过这些事情。”
上帝又打了人的生命簿。
上帝对人说：“你一生都在做坏事——你以恶报善，用侵害报答仁慈；你弄伤抚养你的双手，你轻视给你奶吃的乳房，让向你讨水喝的人忍渴而去；亡命的人晚上把你藏在他们的帐幕里，你没等到天亮就告发了他们；你的仇敌没有害你的性命，你却暗算了他；你的朋友跟你在一块儿走路，你为了得到钱就出卖了他；对那些给你带来‘爱’的人，你却以恨报答。”
人回答说：“我的确做过这些事情。”
上帝合了上人的生命簿，说：“我一定要把你送到地狱里去。”
人叫起来：“你不能。”
上帝对人说：“为什么我不能送你到地狱，你有什么理由？”
“因为我一直住在地狱里在。”人回答道。
裁判所中寂静无声。
过了一会儿，上帝对人说：“既然我不可以把你送进地狱，那么我一定要送你到天堂，我的确得送你一天堂里去。”
人又叫起来：“你不能”。
上帝对人说：“为什么我不能送你进天堂，又有什么理由？”
“因为不论在什么地方，我绝对想象不出天堂来。”
判断所里寂静无声了。
（摘自《打工族》2005年第12期）
下面对小说的分析和概括，不正确的两项是（）（）
| A．这篇小说里“人”是一个十恶不赦、毫无人性的歹毒者，他只能生存在人性罪恶深渊的“地狱”里，世世代代受到正义和善良的谴责与诅咒。 |
| B．②小说开篇就历数“人”的罪状、残酷、凶狠、贪婪而无情，由于他的存在，使人类社会失去了原有的和睦与安宁，人们陷于水深火热中。 |
| C．“人”将那些居住在沼泽地里的、过着和睦的生活的、赞美着上帝的麻风病人赶至大路上，是说“人”对穷困潦倒的病人也毫无怜悯之心，而更加丧心病狂地迫害他们。 ycy |
| D．上帝两次打开“人”的生命簿：前次证实他的以恶报善；后次验明他的逐恶弃善，这些事实都说明他的罪孽深重、恶贯满盈。 |
E．“人”是一个典型人物，他身上集中了邪恶、罪孽，具有一定的社会意义和代表性。
上帝对人“人”说：“你一生都在做坏事”，“你让太阳看见你的丑行，让月亮看见你的疯狂”，“你以恶报善，用侵害报答仁慈”请就这二句话的含义和关系作出简要分析。
答：
按理说人生活在地狱中应特别向往天堂，为什么“人”却拒绝向往天堂呢？请说明理由。
答：
小说为什么取名为“裁判所”？面对“人”的无理取闹，“裁判所中”却是“寂静无声”，甚而至于“寂静无声了”，请就这些艺术处理手法谈谈你的看法。