法国巴黎有一个著名的“路易十五广场”，在恐怖统治时期被改名为“革命广场”。1795年再易其名为“协和广场”，取意“全国各族和谐、融洽、具有凝聚力”。1814年再次被改回“路易十五广场”。1830年路易·菲利普时代它又重新恢复为现在的名字“协和广场”。这主要说明了（ ）
| A．法国大革命反封建的不彻底 | B．法国资产阶级的软弱性、妥协性 |
| C．法国共和制的道路曲折漫长 | D．法国封建势力疯狂反扑 |
儒家经典把君子人格的修养和完成设计为“修身、齐家、治国、天下平”的历练，在此程序下，从个人到“家”、再到“天下”的一种层次扩展的关系，实质上体现了（）
| A．王位世袭制 | B．分封制 | C．宗法制 | D．郡县制 |
2007年，多家华人网络媒体发起《全球华人网共祭炎帝》活动。有近3万人成功地在网上献花、进香、祭酒、点烛。这种“认祖归宗”的情绪源于我国古代的（）
| A．井田制 | B．分封制 | C．中央集权制 | D．宗法制 |
历史典故“烽火戏诸侯”中，诸侯因义务所在，蜂拥而至勤王。这一典故是我国古代哪一政治制度的反映（）
| A．宗法制 | B．分封制 | C．郡县制 | D．王位世袭制 |
法国历史学家布罗代尔说：“一种文明的进步，就是对古代材料中那些对今天仍然行之有效的东西的探索。”文艺复兴时期的思想家们是如何践行这种观点的? （）
| A．整理古希腊罗马文化典籍 | B．修复了古代希腊和罗马的雕塑 |
| C．到希腊和罗马修学、旅游 | D．弘扬古典人文精神，尊重人性 |
意大利人布鲁尼（1369～1444）的《佛罗伦萨史》，不再从上帝创世而是从佛罗伦萨的建城写起，不再记述有关佛罗伦萨建城的神怪传说和奇迹，而是更多地描写佛罗伦萨当时的政治生活。这反映了在当时的意大利
| A．理性主义占据主导 | B．人文主义流行 |
| C．宗教改革正在进行 | D．无神论已经兴起 |