《新唐书·百官志》记载：“贞观初，岁定京官望高者二人，分校京官、外官考……中品以下，四考皆中中者，进一阶；一中上考，复进一阶……有下下考者，解任。”这一规定的直接影响是
| A．推动了科举制度进一步发展 | B．有利于提高官员的行政效益 |
| C．使名门望族成为最大受益者 | D．一定程度上加强了中央集权 |
“中国文明有许多方面在唐宋几个世纪中达到顶峰，文化领域尤其如此……”能为该观点提供史实依据的是( )
| A．宋应星撰写了具有世界影响力的《天工开物》 |
| B．雕版印刷术和活字印刷术的发明 |
| C．君主专制制度空前强化 |
| D．《窦娥冤》《西厢记》等作品问世 |
顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治而以刑繁矣，众治之而刑措矣。”这实质上是主张( )
| A．天下兴亡，匹夫有责 | B．民为邦本 |
| C．天下为主，君为客 | D．限制君权 |
戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是( )
| A．李贽 | B．黄宗羲 | C．顾炎武 | D．王夫之 |
有学者认为：“自宋以降，仗义死节之士远轶(超过)前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为( )
| A．成为维护封建统治的工具 |
| B．压抑了人的个性发展 |
| C．重建了人们的价值信仰 |
| D．促进文化教育的普及 |
宋以后的儒学已具有哲学思辨的意味，其中包含深刻的认识论思想。北宋文学家苏轼在论画时说：“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。”这体现了中国儒学发展史上的何种认识论( )
| A．理是宇宙万物本原 | B．格物致知 | C．致良知 | D．知行合一 |