卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”这表明他主张
| A．法律面前人人平等 | B．主权属于人民全体 |
| C．天赋人权 | D．以契约保障个人自由 |
一百多年来对义和团评价的起伏，折射着这一百多年来中国社会政治的涨落。下列关于义和团的研究评价文章可能是在20世纪60年代发表的是
| A．一场带有盲目排外但正义的反帝爱国运动 |
| B．一场“迷信”、“蒙昧”充斥的反现代化运动 |
| C．一次中国人民反侵略运动集中爆发的英勇斗争 |
| D．一场不遵守与各国外交盟约的农民发动的暴动 |
日本学者木宫泰彦所著的《日本文化交流史》记载，明朝时期，日本贡使朝贡中国物品中，日本刀在日本国内每把市价八百至一千文，而明朝给付每把五千文，差价高达五倍。这说明了中日贸易
| A．促进了两国商品经济发展 | B．政治意义要高于经济价值 |
| C．有利于中日两国文化交流 | D．中国对日本商品需求量大 |
服饰作为一种社会符号反映不同时期的社会状况。如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，唐朝的“丰满华丽”，宋朝的“理性美”，元朝的“粗壮豪放”等。这里的周的“秩序井然”，唐朝的“丰满华丽”，宋朝的“理性美”，折射出的历史现象分别是
| A．分封制、文化繁荣、商业兴盛 | B．郡县制、文化繁荣、国家富强 |
| C．皇帝制、罢黜百家、商业兴盛 | D．宗法制、国家富强、理学盛行 |
位于北京南端的天坛，是明清两代皇帝祭天和祈祷五谷丰收的地方，每年冬至日，皇帝都要到天坛举行祭天大典。明清皇帝到天坛祭天，与之相关的理论是
| A．董仲舒的“天人感应”学说 | B．孟子的“仁政”学说 |
| C．老子的“无为而治”思想 | D．朱熹的“天理”学说 |
下图是某位同学学习过程中设计的思维导图。最合适在“”处填入的内容是
| A．互联网时代的到来 |
| B．垄断组织的出现 |
| C．关贸总协定的签署 |
| D．欧共体的成立 |