秦灭六国后，嬴政自称“赖宗庙之灵”，进而又采用邹衍“五德之运”的学说，利用天人感应论，“以为周得火德，秦代周，从所不胜，为水德”。这反映出
| A．礼乐制度被进一步强化利用 | B．皇帝拥有至高无上的权威 |
| C．全体官僚都是皇帝的臣仆 | D．神权被皇权进一步利用 |
20世纪20年代有历史教科书在介绍儒家思想时写道：“其宗主为孔丘”，不仅直呼孔子为孔丘，而且对孔子整理典籍的说法也表示了很大怀疑。这种暗含批评孔子之意的做法受到了( )
| A．洋务运动的影响 |
| B．维新变法运动影响 |
| C．辛亥革命的影响 |
| D．新文化运动的影响 |
下图所示为1904年驻日大使杨枢的一则奏折（部分），造成该情况的主要原因是( )
| A．儒家传统文化重人伦轻科技 |
| B．日本科学技术不如欧美发达 |
| C．国人认为学习文科较易入门 |
| D．国人救国思潮转向制度层面 |
下面所列内容为中国近代某派别的一些主张和基本活动。据此推断该派别是 ( )
| A．洋务派 | B．革命派 |
| C．维新派 | D．抵抗派 |
1861年，冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：“采西学”“制洋器”要“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。该思想一脉相承的是( )
| A．中学为体，西学为用 |
| B．学习西方的技术 |
| C．“师夷长技以制夷” |
| D．倡西学、兴民权 |
元代王祯《农书》记载：“木奴千，无凶年。木奴者，一切树木皆是也，自生自长，不费衣食，不忧水旱，其果木材植等物，可以自用。有余又可以易换诸物，若能多广栽种，不惟无凶年之患，抑亦有久远之利焉。”作者在这里强调广种树木的作用在于( )
| A．能够提高粮食产量，改善百姓生活 |
| B．改善生态环境，促进农业可持续发展 |
| C．能够防止自然灾害，解决衣食问题 |
| D．比种粮食成本低，经济效益也会更好 |