“华表”源于尧舜时期的“谤木”。相传尧舜时于交通要道竖立木牌，让人民在上面写谏言。《淮南子·主术训》记载：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”夏朝中期“谤木”的设置地点由 交通要道移至宫室之旁。“谤木”几经变化，逐渐演变成为“华表”，明永乐年间建于天安门，其含义也变成“华饰屋之外表”了。由“谤木”到“华表”的演变见证了
| A．直谏臣民的减少 | B．专制统治的加强 | C．交通工具的发展 | D．工艺美术的进步 |
中国古代典籍中有“田里不鬻（yù，卖）”的记载。这种土地制度存在于
| A．夏商时期至西周时期 | B．夏商时期到秦朝时期 |
| C．春秋时期到战国时期 | D．战国时期到秦汉时期 |
我国古人把天上的星宿和地上的各个区域联系起来，说某地是某某星宿的分野，这就是所谓分野的观念。星宿的分野，一般按列国来分配，如左表；后来又按各州来分配，如右表。从左表到右表的变化主要反映了
| A．“天人感应”的思想 | B．中国古代的天文学成就 |
| C．中央集权的加强 | D．“君权神授”的思想 |
约翰·古斯塔夫·德罗伊森在《历史知识理论》序言中指出：“过去的事，如果它不融化于现在某事之中，它就是真正过去了”。这也就是说
| A．历史就是过去的一切 | B．所有的历史都与现实相联系 |
| C．有借鉴价值的历史才是有意义的 | D．必须把历史融入现实之中 |
“一方面对自私伪善、金钱至上的人和社会深恶痛绝，另一方面又经常受金钱、权力和荣誉的诱惑，不时地以伪善的手段对待伪善的环境，“为达目的，不择手段”。与材料所述风格类似的作品是
| A．《德国，一个冬天的童话》 | B．《大卫.科波菲尔》 |
| C．《老人与海》 | D．《百年孤独》 |
世界货币基金组织预测在未来的5年，世界经济将出现8—6—4—2的发展格局，具体而言：亚洲发展中经济体将年均增长8%，新兴市场与发展中国家将年均增长6%，世界经济将年均增长4%，发达国家将年均增长2%，亚洲的新兴经济体有望成为世界经济的“火车头”。 由此得出结论
| A．世界经济重心已转向发展中国家 | B．世界经济多极化的趋势加强 |
| C．资本主义世界经济体系形成 | D．多边贸易体制框架已经构建 |