有位思想家认为：“美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。每一种美德都离不开知识，知识是美德的本质。”提倡这种“知德合一”的先哲是( )
| A．普罗泰戈拉 | B．苏格拉底 | C．伏尔泰 | D．孟德斯鸠 |
某种文学体裁与相关地域有一定的联系。有学者用“优闲舒适的空气”、“飞扬缥缈的火神”、“含睇宜笑的美女”、“桂酒椒浆的芳烈”来描述南方的某一文学体裁，下列作品中最能反映这一文学体裁的是（）
| A．《诗经》 | B．《离骚》 |
| C．《上林赋》 | D．《感天动地窦娥冤》 |
农业耕作工具的发明和改进，在农业经济发展中起着关键作用。下列中国古代农业耕作工具和技术发明的先后顺序是（）
| A．①②④③ | B．②①③④ |
| C．②③①④ | D．③②①④ |
对“中国”进行历史研究，有一个历史的变迁：从很久之前开始，人们主要“从中国看中国”；近代后日益“从西方看中国”；近期有不少学者提出“从朝鲜、越南等周边国家看中国”。这反映出（）
| A．历史研究的标准可以随意地选择 |
| B．历史认识不具客观性 |
| C．历史认识就是不断地怀疑与否定 |
| D．史学观念随时代变迁 |
关于人类社会的发展，古今中外的思想家中，有人主张“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈”，有人提出“天地之化日新”，还有人认为“原始人是高贵的野蛮人”。提出以上主张的思想家分别是（）
①老子②朱熹③王夫之④卢梭
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
[近代社会的民主思想与实践]
材料一英国的立宪政体是新旧社会势力之间达到力量均势的历史结果。在英国社会内部，一方面，布尔乔亚阶级或市民阶级得到一定程度的发展，这一阶级为了保护市民社会和使民间社团组织的自主性不受专制国家的侵夺，并为了在政治上享有充分的权利和自由，起而与国君抗衡并形成强有力的社会政治势力。另一方面，国君又仍然享有相当充分的权威合法性与尊严，这样，双方就形成一种相互制衡的关系。
材料二明治维新的日本与1918年以前的德国，则属于一种特殊的“非典型的立宪政体”。在这种政体下，立宪只是一种现代性形式的政治符号而并不具有真正限制君权的实质意义。尽管它们采取的是立宪政治的形式，但本质上仍然是权力集中运作的绝对主义国家。德国历史学家蒙森把它称之为“伪立宪绝对主义”。
——以上材料均选自萧功秦《危机中的变革》
（1）依据材料一，结合所学知识，说明英国是如何“形成一种相互制衡的关系”的。
（2）依据材料一、二，结合所学知识，分析英国与日本立宪政体及其确立方式的区别。