阅读下面文字，完成文后的题目。历史经过几番曲折，我们开始懂得-优题课

阅读下面的文字，完成17—20题。
灯　
王　力
生年才四十余，已经用过了足以代表三个时代的灯了。菜油灯代表闭关时代，煤油灯代表海通时代，电灯代表最新物质文明时代。我第一次张开眼睛，看见的是菜油灯；其后，我看见家里煤油灯和菜油灯同时并用，书房里用的是煤油灯，厨房里用的是菜油灯，至于卧房里的灯用菜油或用煤油，就看每月的经济情形而定了。家住在偏僻的县份，我直到廿三岁才有福气看见电灯。从此以后，直到抗战以前，我一直受着爱迪生的恩惠。亏了电灯，我的书多读了一倍；亏了电灯，我的文章多写了几倍；亏了电灯，我从氍毹（１）上看见了更美的美人；亏了电灯，我在夜阑人静之后，晤对了不少的古人，缝缀了不少千金之裘（２），烹调了不少五侯之鲭（３）。我万万料想不到此生还会归真反朴。
五年前，为有避免空袭的危险，我住在乡下，于是点煤油灯。后来因为煤油太贵了，买不起，于是点菜油灯。在无可奈何之中，勉强找一个点菜油灯的理由，聊以自慰。电灯哪里比得上菜油灯有诗意呢？“静临客枕愁寒雨，远逐渔篷耿暝烟，纤影乍欹还自立，冷花时结不成圆”，电灯能有这种美妙的境界吗？再说电灯也像一切物质文明，它能增进了人类的幸福，同时也加添了社会的罪恶。它能使人奢，使人淫。在霓虹灯的照耀之下，哪怕你是瞎扒干（４），也不能不让百货公司多赚几个钱儿，哪怕你是圣安东尼（５），也经不起摩登许飞琼（6）的诱惑。——这种强词夺理的说法，无非因为我享受不着电灯。葡萄并不酸，但是，吃不着的葡萄就是被认为酸了。
乡下住了一年多，忽然听见村里有装电灯的机会，我又欣喜欲狂。我住的房子距离电线木杆五十公尺，该用电线二百余码，计算装电灯的费用，是房租的百倍。我居然有勇气预支了几个月的薪水以求取得这一种既不能吃又不能穿的东西。于是瓮牖绳枢（7），加上了现代的设备。每一到了黄昏，华灯初上，我简直快乐得像一个瞎了十年的人重见天日。那个一年来的良伴菜油灯，被我抛弃在屋角上，连睬也不去睬它了。
两年前，突袭渐疏，我们又搬回城里来了。那屋角上的菜油灯，本该让它静静地躺在那里，不料太太惜物成性，又把化带到了城里来。当时我笑她小气，但是当天晚上我又不能不佩服她有备无患。原来我们搬到城里的第一天就遇着轮流停电，而且偏偏轮着我们所住的一区。这么一来，我们的菜油灯，仍旧变了天之骄子（8）。看它那一摇三摆的神气，好像是说：“你们毕竟离不了我！”真的，恰像这年头儿的交通，什么交通工具都比不上两条腿可靠，这年头儿的照明，什么灯也都比不上菜油灯可靠。《封神榜》里的神仙当中，燃灯道人最老，他老人家点的大约也是菜油灯，可见菜油灯已有几千万年的光荣历史。依现在的情形看来，菜油灯还有光荣的前途，至少它永远不会绝迹于世间。如果我会做颂赞一类的文章，我家在应该给它做一篇“菜油灯赞”。
但是，如果只做“菜油灯赞”，而不做“电灯赞”，那也太对不起爱迪生了。西洋各大都市的电灯没有什么可赞的，因为它只表示了物质文明，没有表示精神文明——我的意思是说没有诗意。抗战后的第一年，我住在靠近粤汉路的某城，那里的电灯才真有诗意呢！平常听人家说，生活太单调了不好，文章太单调了不好，风景太单调了不好，天气太单调了不好，由此类推，灯光太单调了也该是不好的。像某城的电灯就不单调，因为它能错综变化，给人们不少刺激的感觉。它有时候乍明乍灭，像玩魔术；有时候忽显忽微，像旧式小姐偷看未婚夫；有时候先闪几闪，然后灭去，像发警报；有时候出其不意，突然关上，像不宣而战；有时候关了一时半刻之后，大放光明，像文章之抑扬顿挫，故弄玄虚，令人更觉得光明之可贵；有时候关了就让它黑一个整夜，这好像——不！这简直是强迫节约，令人减省金钱的花费，月底可以少付几个钱；又令人减省精神的消耗，少打几圈麻将。市无明月，毋忘秉烛之游（9）；座有佳人，宜作绝缨之会（10）。雅人韵事，无过于此！
在那种情形之下，菜油灯和电灯相得益彰。我常常菜油灯来伴着电灯，以防“不宣而战”。电灯灭了呢？显得菜油灯有用；电灯不灭呢？更显得电灯可珍。最妙的是电灯减小到比不上菜油灯的光度，于是油灯如豆，电灯如香，猫儿双目耿耿如鬼，我暂时做了几十分钟的浮士德！后来到了昆明，城开不夜（11），令我悼念乐园的丧失。幸亏近来市民竟用低压灯泡，偶然还有机会联想到当年的景象。我崇拜物质文明，所以我爱电灯，物质文明为用，所以我爱“菜油灯”的电灯。这样，非但使我回味到童年，而且使我下接爱迪生，上接燃灯老祖，等于活了几千万岁。这一种快乐，决不是一般俗人所能了解的。
（文章有删节）
注：（１）qúshū，指舞台。（２）《史记》：“千金之裘，非一狐之腋也。”（３）珍馐美馔。（4）莫里哀剧本《吝啬鬼》的主人公。（5）指不受诱惑的人。（6）西王母的侍女。（7）《史记》：“陈涉，瓮牖绳枢之子。”（8）《汉书》：“南有大汉，北有强胡，胡者，天之骄子也。”（9）曹丕《与吴质书》：“古人思秉烛夜游，良有以也。”（10）《韩诗外传》载，楚庄王饮宴群臣，有人趁殿上烛灭，牵王后的衣服，王后拽断了他的冠缨，并要楚王查办，楚王不但没有查办，而且设法替他开脱，后来此人为楚国立了大功。（11）即不夜城，苏轼诗有“三月长临不夜城”。
17.写出文章第一段中”归真反朴”的含义。
答：
18.文章第二段“强词夺理的说法”在全文有多处，根据全文，分条概括。
答：
19.文章首段畅叙电灯的种种好处，这样写有何作用？
答：
20.“这一种快乐，决不是一般俗人所能了解的”一句饱含了作者怎样的思想感情？
答：

阅读下面的文字，完成14—17题
①在最后一片红叶飘落了的季节，我突然决定去黄河的岸边，想让汹涌的黄河冲刷掉灵魂上的污垢，让我的生命再次振作起来。很久以来，一直走不出李商隐那充满着哀愁伤感的诗的氛围，在我的书案上，几乎全部都是李商隐的诗集和有关李商隐的生平资料——我在写一部李商隐的书，他的身影每每在我眼前晃动，这样，我的灵魂就一刻不能休歇了，一刻不能摆脱梦魇一样的精神压迫。
②今天，我来到黄河岸边，想让我的胸间激荡起黄河雄壮的旋律！
③当我站在黄河北岸的悬崖峭壁上，思绪还在翻滚，像这脚下的黄河水一样在拧着旋子咆哮着卷起千堆雪。我知道，一个人总是有烦恼的，没有困顿的人生是不存在的。在黄河的面前，看见黄河那巨涛大浪隆隆做响一往直前滚滚东流去，人就显得太渺小了，内心蓦然间回响起震撼天地的英雄交响乐，全身心被黄河涂上了悲壮的色彩。
④这里是辽阔的黄河沙滩，沙滩上是一片片密密实实的芦苇，连接着远方的尽头。在深秋的季节里，芦花像是白色的云朵从天际涌来，形成了极为壮观的怒涛云海，撕扯着浩荡气流的寒风，合着黄河的隐隐如雷一样的咆哮声，组成了黄河绝美的动态的天地大图———在这幅大图之中，你不能不激动，不能不感到全身的血液在哗哗地流淌，不能不感到呼吸的紧迫，不能不感到眼前一阵眩晕！
⑤书斋里的生活，局限了人的视野，墨水瓶里断然不能兴起壮阔的波澜，在黄河和黄河沙滩芦花飘飞的地方，才有可能使你的思维空间得到极大的拓展，使你的被书籍束缚的灵魂得到极大的自由，使你尽量地扩张胸怀接纳天地原始的浩然大气，彻底摆脱从骨头缝子渗透出来的酸味，涤荡污垢的心灵，让心灵的翅膀飞扬起来，人也变得十分畅快。我知道，这是黄河恩赐予我的最好的礼物，也是黄河接纳了一个失意游子的巨大热情。精神的蜕变意味着精神的新生，从书斋里走向黄河，把从天上而来的黄河水引入墨水瓶，就使人获得了自信和勇气，在键盘上也许就会生起云烟，也许能回响着黄河铿锵的涛声波韵！我深知，这是很艰难很痛苦的艺术探险过程，需要全部的心血浇灌和绞尽灵魂的汁液，才能满足一种不懈努力的追求和成就一种事业。
⑥黄河的岸滩上，远远的有一片萧疏的树林，树叶在白霜的浸染下，像酒醉了一样的红，红得热烈红得沉静。在黄河的岸边，这样的树林子给黄河布置了生命的色彩，也给黄河大写了无限的诗意。《西厢记》里的送别，不就是在这树林子里边进行的么？黄河壮阔和沉稳的性格，影响了黄河流域人们的性格，即使在爱情问题上，也表现得细腻而深刻，没有了虚伪的成分，有的，只是生生死死的爱恋和永远轰荡在内心的激情。虽然，这激情往往显得悲壮淋漓，但比起莺飞燕舞的江南人家，比起小桥流水的卿卿我我，我认为是来得更为热烈和伟大。黄河的风景，不是“新林二月孤舟还，水满清江花满山”的小家子模样，而是“黄云万里动风色，白波九道流雪山”的英雄气概！
⑦九曲黄河，叠影了一部中国历史，滔滔东逝水，便是中国的血脉了。黄河要是看中了谁，谁就可以成蛟成龙，而这门槛，就是禹门口了：要得天下，就得“逐鹿中原”，才能问鼎社稷。黄河的每一滴水，都映射着中国文化的斑驳的图影；黄河的每一寸泥沙，都是中国人文精神的高山峻岭。面对黄河，我的心被鼓荡起来了，听见了黄河深处那黄钟大吕般的神秘的希音，在荒坡上就地折了三根蒿草，插在这积淀了千万年的沙滩上，权借以为香烛，跪拜黄河，跪拜上苍……
⑧我的思绪丢落在黄河浑黄的土色的浪涛里的时候，这时际，暮色苍茫，起伏连天的远山已经隐身了，只留下淡淡的线条粗旷的轮廓。青山遮不住，不时传来鹧鸪的寂寞而冷切的叫声。红彤彤的日头，竭尽全力耀出最后的一闪，天地渐渐溶入了墨色之中。在黄河尽头水天相接的地方，蓦然升起了一轮灿烂的明月，黄河上下顿时闪现出银色的水光。原先消失在暮色里的青山，在月光下，居然也鲜明地峥嵘出身躯。我惊奇地看着这一切，似乎黄河慢慢地流入到那遥遥的明月里去了；而明月得到黄河的滋润，也变得沉甸甸起来，笼罩着氤氲着黄河的水气，吐出的光华便有了黄河生命的韵味。其实，黄河是依傍了明月才有了现在的气象，明月装饰了黄河，明月把黄河揽在自己的温暖的胸怀，给了黄河坦荡的心灵和不可摧毁的勇气。
⑨想到这里，我的心头一阵轻松，豁然明朗起来。万里黄河明月中，我不也是在明月里了么？听着黄河夜间的低语，我慢慢走向明月……
（选自《光明日报》，有改动）
14．作者在第三段和第八段都谈到了自己的“思绪”，试分析它们的内涵是否一致。
15．解释下面两句话在文中的含义。
（1）想让汹涌的黄河冲刷掉灵魂上的污垢。
（2）精神的蜕变意味着精神的新生。
16．有人说，文章最后两段可以去掉，请谈谈你对这个问题的看法。
17．结合全文，分析“黄河”有哪些内涵，并分析作者揭示其内涵时主要运用的两种艺术手法及作用。

阅读下面的文字，完成14～17题。
像桃花一样胜利
闵凡利
①当我发觉二OO八年的春日在某个早晨光临的时候，那时的桃花已经开了。桃花
开得热热闹闹生机勃勃，在这个阳光明媚的日子里以一种傲视众生的王者之姿，站在那块属于她或贫瘠或丰腴的土地上，随杨柳风的婀娜妩媚，摇摆出不尽的妖娆和绚丽。
②游在这郁郁葱葱桃花的海洋里，我有一种被什么击中的感觉。这感觉来得突然而
真切，使我的羞辱和自愧波涛一样地汹涌，在我心中来来回回地拍打。我无法去让自己坚强，以示自己是从不低头的硬汉，这个时候，我的自卑就似桃花那轰轰烈烈的芬芳，一览无余地淹没了我，我的呐喊和奋争在这粉红色海洋里，变成了一种颜色一缕花香。
③我知道，这个时候我想急切地融入桃花，和她一起抒写生命的开放，让生命的美
丽在这个时候达到极致的辉煌和壮观。我明白自己，从田野的庄稼地里钻出没来得及抖掉头上的高粱花子，没有擦掉脚上的泥巴，就赤足走进城市加入他们的歌唱。放在他们当中我的形象不伦不类如同羊群里混入的一只马驹。我发觉周围的人们在以一种异样的眼光审视我，拷问我，他们的目光里燃着火苗，灼着我那敏感而又脆弱的心灵。我无法去回答他们，我知道我的解释微不足道，在他们的目光里只能换回鄙视和嘲讽，他们的高傲就似大公鸡的尾巴那样张狂而热闹，我无法面对但又必须得接受，我明白这是我的疼和痛，这是我的苦和忧。
④于是，白天我在城市里似一头套子里的牛勤恳而执著，在我的田里本本分分地耕
作，我的耕作使我的痛苦在那个时候似春日雨后的野草那样撒欢般疯长。因为我是人而不是牛，我有我的理想和追求，我有我的尊严和人格。可我不停的劳作使我换得的只是一顿加上玉米面的草料。我不明白这个城市怎么了，对我为啥这样的吝啬，让我流成河的汗水只换回几粒小小的瘪豆，我不知道现在这个城市为何以一种病态的红润上演着健康，而所有的一切深沉而又明了，让我无法去追问，只有在日坠西山，我踩着夕阳余晖用蹒跚的脚步叩响我的田野，我才发觉，我是那样的势利和俗气。这个时候，我的土地展开她博大的怀抱拥着我，给我拭涂着斑马花纹一样的道道伤痕，让它结疤，让它长成硬硬的茧。那个时候，我躺在田野那母亲般的怀抱里，我才明白：在城市里劳作是我生命的一种开放，就似今日艳丽的桃花。
⑤面对桃花，我才明白，融入这种灿烂其实并不是多么的艰难，桃花的美丽在于她超脱了世俗，以一种大真大诚向尘世献上她的纯和美，就似裸露的婴儿一样在朗朗的太阳下在众目睽睽下展示自己那无边无际的光华，在这样的时候，我明白了，痛苦的永远是我们。
⑥我就想急切地和桃花站在一起，在桃花那如潮的绚丽中洗涤自己的躯体。我的身体满是尘埃，几千年来的欲望和忧伤盔甲一样穿戴在我那疲惫的心灵上，任怎样的捶打漂洗，洗去的只是表面可怜的一丝。那时我才在桃花跟前低下了头。我知道，在春天这样的季节里，胜利的永远是桃花。
(选自《散文》2008年第6期)
14．文章第①段描写了什么景象?有着怎样的作用?(6分)
答：
15．结合语境，请具体说明第④段中作者为什么感到“痛苦”。(4分)
答：
16．从全文来看，桃花给予了“我”怎样的启示?(6分)
答：
17．本文题为“像桃花一样胜利”，有人建议改为“胜利的永远是桃花”，依据本文的内容，
你认为哪一个题目更恰当?请谈谈你的理由。(6分)
答：

阅读下面的作品，完成11—14题：
阳光的感觉
肖复兴
(1)当初腰伤之后，我可以说是整天追着阳光转。因为大夫嘱咐我要多晒阳光，每天晒
一小时阳光，等于喝一袋牛奶，对于补钙极有益处，有助于腰伤的恢复。
(2)我住医院的时候，病房的窗户朝南，能够下地了，我每天都要站在窗前，好像阳光
早早就等在那里，和我有个约会，不见不散。出院了，我家的窗户几乎都没有朝阳的，我
便每天早晨到小区里的小花园，朝东的高楼遮挡住了太阳，要耐心地等到九点钟以后，太
阳才能够越出楼顶。我突然发现，平日里司空见惯的阳光，原来是那么的珍贵，不是你想
什么时候要它，它就能够如婢女一样随叫随到。城市的高楼无情地切割了天空，阳光不再
如在田野里一样，可以无遮无拦，尽情挥洒。
(3)冬天暖气还没有来的时候，阳光就更加珍贵无比。那时候，我像一只投火的飞蛾，
在小区里寻找着阳光飘落的地方。阳光如同顽皮的小孩子，东躲西藏，在楼群之间、在树枝之间，一闪一闪地稍纵即逝。在时钟的拨弄下，阳光就像瞬息万变的万花筒，跳跃着，
和我捉迷藏，让我想起小时候玩过的一种游戏，小伙伴拿着一面镜子对着阳光照出的反光打在地上，我去用脚踩这个光斑，他便把镜子迅速地移动，比赛谁的速度更快。
(4)终于，暖气来了，温度解决了寒冷，却代替不了阳光。坐在房间里，和坐在阳光的
感觉完全不同，腰就是最敏感的显示器。现代化机器制造的温暖，如同格式化的打印文件，缺少了手写的流畅和亲切，就像尼龙布料和棉布的区别。我才体味到阳光含有大自然的气息，泥土和花草树木的呼吸和体温，都吸收进阳光里面，还有来自云层的清新与湿润，都不仅是一个温度计所能够显示得了的。同暖气制造的温暖目比，阳光更像是母亲的拥抱、情人的抚摸、朋友的呵气如兰。在暖气和在阳光下，都会出汗，在暖气下的汗里面含有工业的元素，而在阳光下的汗里有着大自然和亲情的因子。
(5)我也就明白了，为什么国外有那么多人热衷于到海边晒太阳、到街头的咖啡馆前的露天座椅上晒太阳；为什么北京的老头老太太特别愿意在胡同口挤在墙角晒太阳。阳光和水一样是世界上最为平等民主的东西，它一视同仁，无论贫富贵贱，慷慨给予一切人以照耀和抚摸。记得我国过去有一则这样的寓言：地主在屋子里烤火冻得揣着手直跺脚，长工在屋外的阳光下干活却热得脱光了衣服还不住地出汗。阳光给予人们的温暖，是发乎天、止于心的温暖。
(6)我想起日本的一则童话，讲的是林子深处住着一个四岁叫夏子的可爱的小姑娘，她有个奶奶，腿脚不好，天天呆在家里出不了屋。冬天到了，屋里很冷，小姑娘跑到林子里，用围裙兜了一兜阳光跑回来给奶奶，跑得急了，刚进家门，摔了一跤，阳光撒了一地，没法给奶奶了，小姑娘哭了，对奶奶说：阳光都没了，没法给您了。奶奶对她说：阳光都跳在你的眼睛里了呀。
(7)这则童话，是我二十多年前读过的，却记忆犹新，就在于奶奶说的话让我感动。老奶奶说得多么好啊，阳光不仅是可以看见，可以储存，可以兜住，也是有情感有生命的，可以传递在你我之间。
11．在作者笔下，“阳光”给人以怎样的“感觉”？请概括说明。(6分)
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12．如何理解第(6)段画线句“阳光都跳在你的眼睛里了呀”的含义？(6分)
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13．文中运用了多种修辞手法，请以第(3)和(4)段为例加以赏析。(至少两种)(5分)
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14．文章中写到一则日本童话，请探究其作用。(6分)
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阅读下文，完成6-12题
吴县四柏
梁衡
一千九百多年前，东汉有个大司马叫邓禹的在今天苏州吴县栽了四棵柏树。经岁月的镂雕陶冶，这树竟各修炼成四种神态。清朝皇帝乾隆来游时有感而分别命名为“清”、“奇”、“古”、“怪”。
最东边一棵是“清”。近二千年的古树，不用说该是苍迈龙钟了。可她不，数人合抱的树干，直直地从土里冒出，像一股急喷而上的水柱，连树皮上的纹都是一条条的直线，这样一直升到半空中后，那些柔枝又披拂而下，显出她旺盛的精力和犹存的风韵。我突然觉得她是一位长生的美人，但她不是那种徒有漂亮外貌的浅薄女子，而是满腹学识，历经沧桑。要在古人中找她的魂灵，那便是李清照了。你看那树冠西高东低，这位女词人正右手抬起，挟着后脑勺，若有所思。柔枝拖下来，风轻轻拂着，那就是她飘然的裙裾。“险韵诗成，挟头酒醒，别是闲滋味。”
西边一棵日“奇”。庞然树身斜躺着，若水牛卧地，整个树干已经枯黑，但树身的南北两侧各劈挂下一片皮来，就只那一片皮便又生出许多枝来，枝上又生新枝，一直拖到地上，如蓬篙，如藤萝，像一团绿云，像一汪绿水，依依地拥着自己的命根——那截枯黑的树身。就像佛家说的她又重新转生了一回，正开始新的生命。黑与绿，老与少，生与死，就这样相反相成地共存。你初看她确是很怪的，但再细想，确又有可循的理。
北边一棵为“古”。这是一种左扭柏，即树纹一律向左扭，但这树的纹路却粗得出奇，远看像一条刚洗完正拧水的床单，近看树表高低起伏如沟岭之奔走蜿蜒，贮存了无穷的力。树干上满是突起的肿节，像老人的手和脸，顶上却挑出一些细枝，算是鹤发。而她旁边又破土钻出一株小柏，柔条新叶，亭亭玉立。那该是她的孙女了。我细端详这柏，她古得风骨不凡，令人想起那些功勋老臣，如周之周公，唐之魏徽。
还有一棵名“怪”。其实，它已不能算“一棵”树了。不知在这树出土的第几个年头上，一个雷电，将她从上至下劈为两半，于是两片树身便各赴东西。他们仰卧在那里相向怒目，像是两个摔跤手同时跌倒又各不服气，正欲挣扎而起。长时间的雨淋使树心已烂成黑朽，而树皮上挂着的枝却郁郁葱葱，缘地而走。你细找，找不见他们的根是从哪里入土的。根就在这两片裸躺着的树皮上。白居易说原上草是“野火烧不尽”，这古柏却“雷电击又生”。她这样倔，这样傲，令人想起封建士大夫中与世不同的郑板桥一类的怪人。
这四棵树挤在一起，一共占地也不过一个篮球场大小，但却神志迥异地现出这四种形来，实在是大自然的杰作。那“清”柏，像是扎根在什么泉眼上，水脉好，土气旺，心情舒畅。那“古”柏，大约根须被挤在什么石缝岩隙间，未出土前便经过一番苦斗，出土后还余怒未尽。那“奇”、“怪”二柏便都是雷电的加工，不过雷刀电斧砍削的部位、轻重不同，她们也就各奇各怪。真是天雕地塑，岁打月磨，到哪里去找这有生命的艺术品呢？而且何止艺术本身，你看她们那清、奇、古、怪的神态，那身扎根而挺其力的功力，那抗雷电而不屈的雄姿，那迎风雨而昂首的笑容，那虽留一皮亦要支撑的毅力，那身将朽还不忘遗泽后代的气度，这不都是哲理、思想与品质的含蓄表现吗？大自然本身就是一部博大的教科书，我们面对她常常是一个小学生。我想应该让一切善于思考的人来这树下看看，要是文学家，他一定可以从中悟到一些创作的规律，《唐诗》、《聊斋》、《山海经》、〈西游记》不是各含清、奇、古、怪吗？要是政治家，他一定会由此联想到包公那样的清正，贾谊那样的奇才，伯夷、叔齐那样的古朴，还有扬州八怪等那些被社会扭曲了的怪人。就是一般的游人吧，到此也会不由地停下脚步，想上半天。云南石林里那些冰冷的石头都会引起人种种联想，何况这些有生命的古树呢？她们是牵着一条历史的轴线，从近二千年以前的大地上走来的啊！
6．写出高中学过的梁衡作品：
7．第1段“修炼”在文中的含义是：
8．第3段末“确又有可循的理”，这“理”指的是
9．第6段划线句的表达效果是
10．下列说法正确的两项是：

A．作者把“清”柏比作李清照，是因为其外形和李清照一样美丽而风韵犹存。

B．写古柏旁亭亭玉立的小柏是其孙女，烘托了古柏的老人现象。

C．第5段巧改白居易的诗句，是为了说明怪柏经历了比野草更大的磨难。

D．文章层次明晰，以总分总的形式介绍了四柏神态形成原因和过程

E．从全文看，作者写树及人，表达了他对人与自然命运相关性的深入思考
F．文章运用议论与抒情相结合的方式，体现了“情理并重、深刻大气”的特点。
11．文章描绘四棵柏树，其写作特点可以概括为：
12．文末是作者在柏树下颚思考和联想请结合四柏的某一神态说说你的想法。