某教授指出：中国人的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，是这种为民族生存而激发的、以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指
| A．明末清初的“工商皆本”意识 | B．鸦片战争时期“向西方学习”思想 |
| C．洋务运动的“中体西用”观点 | D．抗战时期的民族意识觉醒 |
陈独秀曾说：“人权为法国大革命之赐，自《人权宣言》刊布以后，欧洲人心如梦觉醒，晓然于人权之可贵，群起而抗君主，废贵族，各国宪章赖以成立。”下列内容可以作为其论据的是
| A．《法兰西第三共和国宪法》 | B．英国《权利法案》 |
| C．北美《独立宣言》 | D．《中华民国临时约法》 |
1961年9月，南斯拉夫总统铁托说：“当我们走上独立的道路而不同两个对立阵营的国家集团结盟的时候，当我们反对分裂世界的政策和拒绝这个政策所带来的一切时，我们选择了一条艰苦的道路。”对此理解正确的是
| A．不结盟运动一开始就把反对霸权主义作为首要任务 |
| B．不结盟运动动摇了美苏两极格局 |
| C．不结盟运动的兴起体现了世界多极化的趋势 |
| D．独立而艰苦的道路是指争取民族独立的斗争 |
读下列1875-1913年日本煤矿开采量和1872-1914年日本铁路铺设示意图。结合所学的知识，对其解读正确的是
| A．“殖产兴业”政策推动了煤矿开采和铁路建设的快速发展 |
| B．煤矿和铁路等企业被无偿地转让给与政府关系密切的资本家 |
| C．图示时期的日本近代企业大部分被政府控制 |
| D．图示时期的日本走的是英国工业革命之路 |
战胜高卢人后，恺撒（前102年—前44年,罗马统治者）在盛大的凯旋仪式里牵着高卢人走，把他们牵进了元老院；高卢人脱下了长裤子，却穿上了……阔边长袍。对上述材料的正确理解是
| A．为罗马法的起源提供详实的史料支撑 |
| B．此时罗马帝国境内自由民内部公民与非公民的区别不复存在 |
| C．恺撒牵着高卢人走进元老院时，其阶级属性发生了本质变化 |
| D．“脱下了长裤子，却穿上了……阔边长袍”主要指其被赋予了罗马公民权 |
“hold住”“神马都是浮云”“土豪”等网络热词作为一种醒目的文化存在，普遍流行于虚拟世界和现实生活中，影响着人们的思维和表达方式。这表明
| A．网络已主导了大众文化消费 | B．人们在实践中创造和发展文化 |
| C．大众传媒的商业性影响越来越大 | D．大众文化的日益庸俗化 |