阅读下面的文言文，完成后面的问题。
大命①
（清）唐甄
岁饥，唐子之妻曰：“食无粟矣，如之何?”唐子曰：“以粞。②”他日，不能具粞，曰：“三糠而七粞。”他日，犹不能具。其妻曰：“三糠七粞而犹不足，子则奚以为生也?”曰：“然则七糠而三粞。”邻有见之者，蹙额而吊之曰：“子非仕者与？何其贫若此也？意者其无资身之能乎?”唐子曰：“不然。鱼在江河，则忘其所为生；其在涸泽之中，则不得其所为生。以江河之水广，涸泽之水浅也。今吾与予在涸泽之中，无所资以为生也。子曷以吊我者吊天下乎?”
唐子行于野，见妇人祭于墓而哭者。比其反也，犹哭。问：“何哭之哀也?”曰：“是吾夫之墓也。昔也吾舅织席，终身有余帛；今也吾夫织帛，终身无完席。业过其父，命则不如，是以哭之哀也。”唐子慨然而叹曰：“是天下之大命也夫!昔之时，人无寝敝席者也；今之时，人鲜衣新帛者也。”
唐子曰：“天地之道故平，平则万物各得其所。及其不平也，此厚则彼薄，此乐则彼忧。为高台者必有洿池，为安乘者必有茧足。王公之家一宴之味，费上农一岁之获，犹食之而不甘；吴西之民，非凶岁为舰粥，杂以莜秆之灰；无食者见之，以为天下之美味也。人之生也，无不同也。今若此，不平甚矣!提衡者权重于物则坠，负担者前重于后则倾，不平故也。是以舜禹之有天下也，恶衣菲食，不敢自恣。岂所嗜之异于人哉?惧其不平以倾天下也！”
唐子之父死三十一年而不能葬。乃游于江西，乞于故人之宦者。家有一石一斗三升粟，惧妻及女子之饿死也。至于绣谷之山而病眩，童子问疾，不答。登楼而望，慨然而叹曰：“容容其山，旅旅其石，与地终也!吁嗟人乎!病之蚀气也，如水浸火。吾闻老聃多寿，尝读其书曰：‘吾惟无身，是以无患。’盖欲窃之而未能也。” （选自《潜书》）
【注释】 ①大命：指天下的命脉 ②粞：碎米。下列句中加点字理解不正确的一项是（ ）
| A．意者其无资身之能乎资：供给 |
| B．比其反也，犹哭比：等到 |
| C．犹食之而不甘甘：美味 |
| D．恶衣菲食，不敢自恣恣：恣意，放纵 |
下列句中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
| A．以江河之水广木欣欣以向荣 |
| B．平则万物各得其所或因寄所托，放浪形骸之外 |
| C．乞于故人之宦者君幸于赵王 |
| D．盖欲窃之而未能也取之于蓝，而青于蓝 |
下列各组语句中，全都反映作者抨击社会贫富悬殊、要求公平的观点的一组是（ ）
①其在涸泽之中，则不得其所为生
②及其不平也，此厚则彼薄，此乐则彼忧
③为高台者必有洿池，为安乘者必有茧足
④王公之家一宴之味，费上农一岁之获
⑤提衡者权重于物则坠，负担者前重于后则倾
⑥盖欲窃之而未能也
| A．①②③④ | B．③④⑤⑥ | C．②③④⑤ | D．①②③⑤ |
下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
| A．本文作者提出“天地之道故平，平则万物各得其所”的观点，指出社会分配公平是治理天下的要害所在。 |
| B．第①段中，唐子用鱼水关系回应了邻人的关心：自己如同身处干涸水塘中的鱼，纵有本领也无法生存，并建议邻人用慰问自己的态度去慰问天下人，暗含强烈的讽刺之意。 |
| C．第②段中，唐子知道了妇人哀哭的原因后不禁感叹百姓的生活今不如昔。过去的人没有睡破席子的，如今的人连件新衣也穿不了。 |
| D．唐子认为天下有人快乐有人忧愁，有人富裕有人贫穷，有人安乐地坐车，有人走路走得脚上都长出了茧子，都是因为社会分配不公平，才造成了贫富差距。 |
把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）三糠七粞而犹不足，子则奚以为生也?
（2）子曷以吊我者吊天下乎?
（3）惧其不平以倾天下也!
文言文考查
辱书云，欲相师。仆道不笃。业甚浅近，不敢为人师。
孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引（牵引，拉拉扯扯地纷纷议论），而增与为言辞。愈以是得狂名。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南（来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马）。二年冬，幸大雪逾岭（岭，五岭山脉，岭南一般不下雪），被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬也，度今天下不吠者几人？而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
（柳宗元《答韦中立论师道书》）
9.对下列句子加点词语的解释错误的一项是（ ）
| A．犯笑侮犯：触，这里是冒着、顶着的意思。 |
| B．因抗颜而为师抗颜：指态度严正不屈。 |
| C．被南越中数州 被：覆盖 |
| D．余以为过言过：过失、错过。 |
阅读下文，完成文后各题。
崔棁字子文，博陵安平人。棁少好学，梁贞明三年，举进士甲科，为开封尹王瓒从事。棁性至孝，父涿有疾，谓亲友曰：“死生有命，无医为也。”棁侍之衣不解带，有宾至，必拜泣告于门外，请方便劝其进药，涿终莫之从。及丁忧，哀毁过制。明宗朝，授监察御史，不应命，逾年诏再下，乃就列焉。累迁都官郎中、翰林学士。
天福初，以户部侍郎为学士承旨。尝草制，为宰相桑维翰所改，棁以唐故事，学士草制有所改者，当罢职，乃引经据争，维翰不能诘，命权知二年贡举。时有进士孔英者，素有丑行，为当时所恶，棁受命往见维翰，维翰语素简，谓棁曰：“孔英来矣。”棁不谕其意，以谓维翰以孔英为言，乃考英及第，物议大以为非，遂罢学士，拜尚书左丞，迁太常卿。后以风痹改太子宾客，分司西京。卒年六十八。
棁平生所著文章、碑诔、制诏甚多，人有借本传写者，则曰：“有前贤，有来者，奚用此为！”凡受托而作者，必亲札致之，即焚其稿，惧泄人之假手也。棁笑不至矧①，怒不至詈，接新进后生，未尝无诲焉。群居公会端坐寡言，尝云非止致人爱憎，且或干人祖祢之讳。指命仆役，亦用礼节，盛暑祁寒，不使冒犯。尝自话于知友云：“某少时，梦二人前引行路，一人计地里，曰：‘一舍矣，可以止。’一人曰：‘此君当更进三十有八里。’复行如所言，二人皆止之，俄而惊觉。”棁常识是梦，以为定命之限，故六十七请退，明年果终焉。
——（节选自《旧五代史》，有删改）
注：①崔棁(zhuō) ②矧，(shěn)露齿。对下列句子中加点字的解释不正确的一项是
| A．命权知二年贡举知：掌管 |
| B．凡受托而作者，必亲札致之致：招致 |
| C．且或干人祖祢之讳干：冒犯 |
| D．复行如所言如：按照 |
下列各组中，加点词的意义和用法不同的一组是
| A．逾年诏再下，乃就列焉至丹以荆卿为计，始速祸焉 |
| B．棁以唐故事，学士草制有所改者，当罢职臣以险衅，夙遭闵凶 |
| C．有前贤，有来者，奚用此为何故怀瑾握瑜而自令见放为 |
| D．尝自话于知友云客之美我者，欲有求于我也 |
下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
| A．崔棁生性至孝，当他父亲病重之时，他衣不解带地侍奉之他，父亲去世守丧，他悲伤的程度也远远超过常人。 |
| B．崔棁草拟文书，被宰相桑维翰改动，他引用唐时旧例辩驳，致使宰相桑维翰被贬官。 |
| C．崔棁常为人写作碑诔、制诏等，事后都会焚毁原稿，是害怕给别人留下抄袭假借的空子。 |
| D．崔棁认为一个人言语太多可能会引起别人的爱憎等不良反映，所以在公众场合时常保持缄默。 |
用“／”给下面文言文句群断句。
对 曰 夫 兵 在 御 之 得 其 道 不 在 众 多 陛 下 取 其 壮 健 以 道 御 之 足 以 无 敌 于 天 下 何 必 多 取 细 弱 以 增 虚 数 乎！
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故为善者天报之以福，为恶者天与之以殃，其自然者也。
译文：。
（2）臣得之矣，然未习也，请宿习之。
译文：。
（3）音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。
译文：
阅读下文，完成文后各题。
凡音由于人心，天之与人有以相通，如景之象形，响之应声。故为善者天报之以福，为恶者天与之以殃，其自然者也。
故舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗而天下治；纣为《朝歌》北鄙之音，身死国亡。舜之道何弘也？纣之道何隘也？夫《南风》之诗者生长之音也，舜乐好之，乐与天地同意，得万国之欢心，故天下治也。夫《朝歌》者不时也，北者败也，鄙者陋也，纣乐好之，与万国殊心，诸侯不附，百姓不亲，天下畔之，故身死国亡。
而卫灵公之时，将之晋，至于濮水之上舍。夜半时闻鼓琴声，问左右，皆对曰“不闻”。乃召师涓曰：“吾闻鼓琴音，问左右，皆不闻。其状似鬼神，为我听而写之。”师涓曰：“诺。”因端坐援琴，听而写之。明日，曰：“臣得之矣，然未习也，请宿习之。”灵公曰：“可。”因复宿。明日，报曰：“习矣。”即去之晋，见晋平公。平公置酒于施惠之台。酒酣，灵公曰：“今者来，闻新声，请奏之。”平公曰：“可。”即令师涓坐师旷旁，援琴鼓之。未终，师旷抚而止之曰：“此亡国之声也，不可遂。”平公曰：“何道出？”师旷曰：“师延所作也。与纣为靡靡之乐，武王伐纣，师延东走，自投濮水之中，故闻此声必于濮水之上，先闻此声者国削。”平公曰：“寡人所好者音也，愿遂闻之。”
一奏之，有白云从西北起；再奏之，大风至而雨随之，飞廊瓦，左右皆奔走。平公恐惧，伏于廊屋之间。晋国大旱，赤地三年。
太史公曰：音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。故乐音者，君子之所养义也。夫古者，天子诸侯听钟磬未尝离于庭，卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而防淫佚也。夫淫佚生于无礼，故圣王使人耳闻雅颂之音，目视威仪之礼，足行恭敬之容，口言仁义之道。
（《史记 乐书》，有删改）下列句子中实词的解释不正确的一项是( )
| A．如景之象形，响之应声响：响应 |
| B．舜乐好之，乐与天地同意乐：爱好 |
| C．百姓不亲，天下畔之畔：通“叛”背叛 |
| D．与纣为靡靡之乐靡靡：萎靡颓废 |
下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是( )
| A．故为善者天报之以福引喻失义，以塞忠谏之路 |
| B．乃召师涓曰问今是何世,乃不知有汉 |
| C．因端坐援琴，听而写之死而有知,其几何离 |
| D．所以养行义而防淫佚也吾所以待侯生者备矣 |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
| A．音乐是源于人心的，晋平公爱好濮水之上的靡靡之音，司马迁认为他不是个有德之君。 |
| B．师旷认为师涓所作之乐为亡国之音。劝晋平公不要欣赏，可是平公没有采纳他的意见。 |
| C．师涓、师旷同为乐师，但师旷能发现师涓琴声中的问题，可见师旷在琴艺上比师涓高一筹。 |
| D．司马迁把国家兴亡和音乐联系起来，表面上谈的是音乐，其实谈的是仁、礼之类的治国之道。 |