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南康直节堂记①
［宋］苏 辙
南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，长短巨细若一，直如引绳，高三寻，而后枝叶附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之茎；凛然如公卿大夫高冠长剑立于王廷，有不可犯之色。堂始为军六曹吏所居，杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委，莫知贵也。君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。
夫物之生，未有不直者也。不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物，不能自保。虽竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利栋宇者，与竹柏同，而以直过之。求之于人，盖所谓不待文王而兴者耶？
徐君温良泛爱，所居以循吏称，不为皦察之政，而行不失于直。观其所说，而其为人可得也。《诗》曰：“惟其有之，是以似之。”堂成，君以客饮于堂上。客醉而歌曰吾欲为曲为曲必屈曲可为乎吾欲为直为直必折直可为乎？有如此杉，特立不倚，散柯布叶，安而不危乎？清风吹衣，飞雪满庭，颜色不变，君来燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？”歌阕而罢。
元丰八年正月十四日，眉山苏辙记。
注：①苏辙作此文时为元丰八年，他因苏轼案牵连而遭贬已有五年，其时应是仍在筠州。筠州虽属江南西路而南康属江南东路，但二者相邻，故与徐望圣有往来。对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．岌然如揭太常之旗 揭：高举 |
| B．观其所说，而其为人可得也 说：同“悦” |
| C．然后委曲随物 委曲：屈曲变弯 |
| D．有如此杉，特立不倚 特立：与众不同 |
下列各组加点字意思和用法相同的一项是（ ）
| A．府史之所蹲伏句读之不知，惑之不解 |
| B．惟杉能遂其性其孰能讥之乎 |
| C．与竹柏同，而以直过之 一日之内，一宫之间，而气候不齐 |
| D．君以客饮于堂上久之，能以足音辨人 |
下列是对文意的叙述或对文章的欣赏，不正确的一项是（ ）
| A．徐望圣在南康太守听事堂的东面种了八棵又高又直的杉树，并在杉树旁建造了一座厅堂，命名为“直节堂”。 |
| B．作者认为树木刚生长时，没有不直的，然而经过风吹雨打，或受到岩石的挤压，往往不能保全自己直的本性，只有杉树可以。 |
| C．“直节”即本文核心所在，作者对杉树的“直节”之性作了由衷的赞美。巨杉之性即刚直豪杰之士的品格。表面状物，实则写人。 |
| D．文章写堂而写杉，写杉而实写徐望圣，借写徐望圣有讲自己的政治品格和人生态度抒发无遗，纡徐曲折，极尽含蓄之妙。 |
用“/”给文中画横线的句子断句。
客醉而歌曰吾欲为曲为曲必屈曲可为乎吾欲为直为直必折直可为乎把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。
（2）庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？
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教学相长
虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。（《礼记》）
解释：虽（）自反（）自强（）相长（）
译文：
阅读下面文言文，解释文中加点的词语，并将文段翻译成现代汉语。
管仲束缚，自鲁之齐，道而饥渴，过绮乌①封人②而乞食。绮乌封人跪而食之，甚敬。封人因窃谓仲曰：“适③幸及齐不死而用齐，将何以报我？”曰：“如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论，我何以报子？”封人怨之。（《韩非子》）
注释: ①绮乌, 地名。②封人, 官名，春秋时掌典守封疆。③适，如果。
解释：束缚（）道（）食（）用（）
贤之用（）
译文：
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谢公与人围棋，俄而淮上谢玄信至。看书竟，默然无言。（《世说新语》）
解释：信（）书（）竟（）
译文：
阅读下面文言文，解释文中加点的词语，并将文段翻译成现代汉语。
阳子之宋
阳子（即阳朱,战国初哲学家）之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳子曰：“弟子记之！行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！”
（《庄子·外篇·山木》）
解释：贵（）贱（）美（）安（）
爱（）
译文：
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卫献公出奔
卫献公①出奔，反于卫。及郊，将班邑于从者而后入。柳庄曰：“如皆守社稷，则孰执羁靮②而从?如皆从,则孰守社稷?君反其国而有私也,毋乃不可乎(4)?弗果班。
（《礼记·檀弓下》）
注释：①卫献公：卫国国君。名衎(kan)。②羁：马络头。靮(di)马缰。执羁靮：意思是在国君身旁效力。
解释：于（）班（）私（）毋乃（）
译文：